Christelijke psychohulp bij vastgelopen mensen ============================================== Dit derde lespakket behandelt Christelijke overleveringen over psycho- sociale normen en waarden en bestaat uit de volgende hoofdstukken: 1.HINDERPALEN overwinnen van hindernissen naar Gods liefde 2.NAVOLGING bespreking Thomas à Kempis 3.EGO-vs-GOD moderne mens, vs waarden in God's liefde Dit SURVIVAL-pakket is een soort overlevingspakket. Dit overlevingspakket is bedoeld voor mensen die wel eens met psychische en/of sociale problemen zitten. De tijd waarin we leven is niet eenvoudig, de kranten staan er bol van. Voor mensen die steun of nieuwe inspiratie nodig hebben, kan één van deze tekstfiles misschien uitkomst bieden. Dit initiatief is bedoeld als zelfhulp-project. Waarschuwing: heeft u echt serieuze problemen, stap dan altijd eerst naar uw huisarts voor een nader advies! Delft, 2 mei 1991 Groeten van Max Mesman ©. Oorspronkelijke tekstaanlevering: © Max Mesman per bbs (Public-Domain) Redactionele bewerking: F.Floor (gnosticus) te Bunnik. HINDERPALEN OP WEG NAAR VERLICHTING --------------------------------------------------------------------- Inleiding - De vrije keuze van de mens --------------------------------------------------------------------- Ieder moment, in iedere situatie, kan ik kiezen tussen JA en NEE en alle de eventuele mogelijkheden daartussen. Dit is de vrije wil. Bewust of niet, wat ik ook doe of nalaat, ik kies daar toch zelf voor? Welke gewoontes ik ook aangeleerd heb, ik kan kiezen ermee door te gaan of om iets te veranderen en/of iets na te laten. Iedere volwassene kiest zelf, wat hij van zijn leven maakt; zijn karakter bepaalt of hij inderdaad bereikt wat hij wil. Karakter = jouw lot. Je manier van doen, denken, voelen, handhaven je gezondheid en vitaliteit, ofwel allemaal leiden ze onherroepelijk naar ziekte en achteruitgang. Je manier van ademen, eten, drinken, bewegen, arbeid, inspanning en ontspan- ning, bepaalt de kwaliteit van je leven en je geestelijke ontwikkeling. Door zelfdiscipline kun je hier wel greep op krijgen. Karma of lot is de optelsom van alle beslissingen die je in je leven neemt of nalaat. Er bestaan bepaalde krachten, die beheerst moeten worden om tot gewenste zelfrealisatie van: jouwzelf te komen. --------------------------------------------------------------------- 1 sex, driften en instincten --------------------------------------------------------------------- Wie zich onthoudt van sex en lust, zowel geestelijk als lichamelijk, zal veel energie sparen. Bepaalde oefeningen voor lichaam en geest en een vegetarisch dieet kunnen het bereiken van dit doel gemakkelijker maken. Verder kun je op een plaats gaan wonen en leven waar de verleiding niet zo groot is. De sexuele drift is uitsluitend nuttig om het voortbestaan van de soort te waarborgen. Het zaad dient slechts tot voortplanting en behoud van de soort. Maar er zitten nog wel meer aan "hulp"-stoffen in, minstens 183. Het beste van de voortbrenger is erin geconcentreerd. Bij inhouden van het zaad wordt het opgelost in de appendix naast de blindedarm, waar het weer als bouwstof voor gezondheid wordt gebruikt en het restant wordt uitgescheiden. Zo wordt je als jongen opgebouwd en dat zonder dat je dat wist. Zie in iedere oudere vrouw je moeder, in iedere jongere vrouw je zuster, en in ieder meisje je dochter. Daar blijf je af. Door oefening en onthouding transformeert sex-energie naar een hogere graad. Door gedachtekracht (zelfbeheersing) zet sex-energie zich om in mentale energie; door contemplatie zet mentale energie zich om in spirituele energie. Zonder voldoende spirituele energie is geen verlichting mogelijk. (nb.Dit is beslist geen leer uit het Verre Oosten, integendeel. Monniken van de originele Moederkerk - dus de Grieks-Orthodoxekerk op Kreta leren je dat daar en volgens hun overlevering heeft de apostel Paulus dit nog zelf aan hun geleerd dat dat zo moest: staren naar dat gat in je buik. De Wereldraad van Kerken heeft grote bedenkingen naar dat 'Wésterse navel- staren maarja, dit is dus nog echt door Apostel Paulus hun zo geleerd. En dat het Nieuwe Testament opgave doet van verscheidene verdwenen brieven van hem: dat staat immers zwart op wit in de grondtekst. Let op: vrouwen mogen de kerk niet in dus verstop alles.) --------------------------------------------------------------------- 2 Boosheid, agressie, woede --------------------------------------------------------------------- Toorn is alleen toegestaan als het onpersoonlijk gebruikt wordt door opvoeders, met het oog op het welzijn van een kind dat iets verkeerds doet uit onwetendheid. Gerechtvaardigde boosheid in opvoedkundige zin lijkt op de werkwijze van een pottenbakker: met de ene hand houdt hij de pot liefdevol aan de binnenkant vast, terwijl hij met de andere hand kloppend, de buitenkant de gewenste vorm geeft. Boosheid kan goed zijn, mits onbaatzuchtig gebruikt. Voedsel, als bron van energie, heeft invloed. Planten werken kalmerend. Vlees verzuurt het bloed en dus ook de geest. Vegetariers kunnen boos worden maar zij beschikken over een goede bloedcirculatie die gemakkelijk onzuiverheden kan wegwerken. Planteneters zijn over het algemeen geduldig, vredelievend, verdraagzaam en beschikken over veel uithoudingsvermogen. Vleeseters zijn zenuwachtig, grillig, gevaarlijk, onbetrouwbaar en raken snel vermoeid door boosheid. --------------------------------------------------------------------- 3 wensen en verlangens = produkten van de Rede --------------------------------------------------------------------- Sommige verlangens zijn opbouwend en goed, maar de meeste zijn slechts overbodige grillen. Je kan de SLAAF worden van je eigen wensen en verlan- gens, of die van iemand anders. Sommige mensen zitten geheel gevangen in een spiraal van wensen en verlangens: zodra ze het gewenste hebben, verlangen ze weer naar iets anders. Ze zijn onverzadigbaar en daardoor ongelukkig, koopziek. Zelfbeheersing betekent, dat je je bewust beperkt tot noodzakelijke behoeften voor overleven en welzijn: * ruimte * lucht * water * voedsel * kleding en onderdak * beschutting en veiligheid * genoeg inkomsten om je naasten te kunnen verzorgen. Geldzucht is het meest verraderlijke verlangen. Het moet slechts middel zijn om te leven, niet een doel op zich. Mens, minus verlangens of wensen = God; God + verlangens of wensen wordt: mens. Wees zo onzelfzuchtig en onbaatzuchtig als mogelijk. --------------------------------------------------------------------- 4 gehechtheid, je vastklampen --------------------------------------------------------------------- Gehechtheid maakt je tot SLAAF van het materiele en veroorzaakt lijden. In nauw verband met verlangens en wensen, bindt het je vast aan gedachten, voorwerpen, tradities en levende wezens, ongeacht de noodzaak. Gehechtheid verzwakt de wilskracht, maar wilskracht kan gebruikt worden om gehechtheid te verbreken. Streef er bewust naar om niets van anderen te eisen of 'nodig' te hebben. Gehechtheid maakt afhankelijk, bezitterig, veeleisend, egocentrisch en absoluut onverdraagzaam. In relaties is een zekere gehechtheid nodig, maar echte liefde verlangt niet naar de vrucht van haar daden. Echte liefde is onpartijdig en te- vreden. Je hechten is héél wat anders dan gehechtheid! Zolang er gehechtheid is, zullen er ook andere ongewenste krachten zijn, zoals boosheid, frustratie, wellust en onvervuld verlangen. --------------------------------------------------------------------- 5 trots, hoogmoed, eigendunk --------------------------------------------------------------------- Hoogmoed maakt dat je je vernederd, beledigd of gekrenkt voelt en is dus een bron van lijden. Het is zelfmedelijden. Hoe meer je afzakt naar het profane, hoe meer je door hoogmoed zal worden overweldigd: profeten lusten brood. Hoogmoed kent geen zelfverloochening, zuiverheid, goed gedrag of waarheid; alles wordt misvormd ter voldoening van het ego. Al je verlangens zijn dan onverzadigbaar. De hoogmoedige blijft zich vastklampen aan verkeerde gedachten die tot verkeerde daden leiden. En hij wordt gekweld door ontelbare zorgen. Hij maakt het vervullen van zijn eigen verlangens tot hoogste levensdoel. ZIJN kennen en weten zijn de enige waarheid. Hij maakt zichzelf echter tot SLAAF van duizenden verlangens, terwijl ieder verlangen weer tot nieuwe zorgen leidt. In een poging daaraan te ontsnappen geeft hij zich over aan wellust en toorn. Liefst zou hij, op zijn eigen onrechtvaardige manier, de rijkdom van de hele wereld in handen te krijgen om maar zijn eigen verlangens te kunnen bevredigen maar: 'hoogmoed komt voor de val'. Vroeg of laat zal hij de prijs voor zijn zwelgerij moeten betalen, in de vorm van ziekte, verlies van gemoedsrust en spiritualiteit. Trots en hoogmoed leiden tot roes en verblinding. Een leven in illusie kan slechts tot desillusie en ontgoocheling leiden. In de roes van zijn eigen rijkdom verlustigt men zich in zijn eigendommen, zijn bezit van land, geld, huizen, goederen en voelt zich trots op dit bezit: men identificeert zich hiermee en verliest zijn spiritualiteit uit het oog. Daarom zegt men wel dat rijkdom niet gelukkig maakt. Dit is waar, als zij niet gepaard gaat men een verlangen om die rijkdom tot heil van de mensheid aan te wenden. Mijn opa placht altijd te zeggen: "Als je alle goud van de wereld zou hebben en je kan niet poepen - hoé rijk ben je dan echt?" Hoe wáár... In de roes van een goede gezondheid verlustigt men zich in het eigen krachtige, mooie lichaam, de sex-appeal en fysieke aantrekkingskracht die men uitoefent en voelt zich trots op dit bezit: men identificeert zich geheel met het lichaam en verliest de spiritualiteit uit het oog. Daarom zegt men wel dat schoonheid de duivel in vermomming is. Het is als de duivel die verleidt, de mens verzoekt van het juiste pad af te dwalen. Een leven in ijdelheid is zinloos en verspild. In de roes van de macht die men over anderen kan uitoefenen identificeert men zich geheel met de machtspositie die men bekleedt, waar men buitengewoon trots op is, wat kan leiden tot ongebreidelde heerszucht, dictatuur en zelfs tirannie. Ook dit leidt tot het verlies van spiritualiteit. Daarom zegt men dat macht corrupteert, én, dat het sterke benen moeten zijn die de weelde kunnen dragen. Ja want absolute macht corrupteert absoluut! --------------------------------------------------------------------- 6 Angst, vrees, onzekerheid --------------------------------------------------------------------- Angst treedt op wanneer iets niet loopt zoals je gewenst of gedacht had, je in een situatie komt die je niet voorzien hebt en je niet weet hoe adequaat te handelen, iets onverwachts gebeurt waar je geen passende oplossing voor hebt, of je een pijnlijk onvermogen voelt om een goede afloop van iets te bewerkstelligen. Je kan deze situaties als leersituaties zien, waarbij nieuwe vaardigheden, antwoorden en ervaringen moeten worden opgedaan: * als het niet loopt zoals ik wenste of dacht, hoe kan ik dan bijsturen * hoe moet ik handelen in deze onverwachte situatie * waar vind ik een passende oplossing voor dit probleem * hoe kan ik deze vervelende situatie toch tot een goed eind brengen. Wat nodig is, is nieuw inzicht en die kan vaak alleen verkregen worden door met vallen en opstaan de eigen grenzen te verruimen. Je beseft dat je kennelijk geen duidelijk inzicht in je eigen doelstellingen hebt. Je opzet is verkeerd, je voornemens zijn vaag, je spiritualiteit is weg. Langzaamaan begin je het te leren. Eerst beetje bij beetje, dan in grote brokken tegelijk. Je vreest dat je iets op moet geven, iets dat je eigenlijk niet kwijt wilt. Of je vreest dat het te moeilijk gaat worden, dat je meer tijd en energie nodig hebt dan je oorspronkelijk van plan was geweest. Je aarzelt of je wel verder wilt, of of kunt gaan of doorzetten. Bijleren betekent elke etappe een nieuwe taak. Je opzet wordt een slagveld. Als je je de schrik op het lijf laat jagen en wegloopt, zal deze vijand een einde aan jouw zoeken maken. De enige manier om je angst te overwinnen is: niet weglopen, maar je angst het hoofd bieden en ondanks die angst de volgende stap in je leren zetten, en de volgende en de daaropvolgende enzovoorts. Je moet dóór en dóórbang zijn en toch niet blijven staan maar handelen. Dan zal er een ogenblik komen, dat je vijand wijkt. Je begint je zeker van je zaak te voelen. Je voornemen wordt vaster omlijnd. Leren is dan geen angstaanjagende taak meer. Wanneer dit blijde ogenblik komt, kan je met recht zeggen dat je je vijand overwonnen hebt. Als je eenmaal de Angst overwonnen hebt, ben je ervan verlost voor de rest van je leven. In plaats van Angst, heb je nu Klaarheid verworven: een klaarheid van geest die je angst teniet doet. Angst is vaak angst voor het onbekende. Zodra het onbekende verkend is, is het een deel van het bekende geworden en wat bekend is daar hoef je niet bang voor te zijn. Je weet nu wat de risico's en gevaren zijn. In deze fase aangekomen, ken je je eigen verlangens; je weet hoe je aan die verlangens moet voldoen. Je kan de nieuwe stappen in het leerproces voorzien en alles is omgeven door een scherpe klaarheid. Je hebt het gevoel dat je meester over je situatie bent, simpel omdat er nu niets voor je verborgen blijft want je wist het al. En dus is alles wat nu op je afkomt zo logisch als maar zijn kan. (Noot samensteller: Niet alleen in het Westen kennen we problemen aan beperkt inzicht. In de Oudheid ging je daarvoor naar de plaatselijke Tempel dat: 'inzien' betekent. Je ging naar: 'iets in te zien' want zo heette dat ding dus een speciaal daarvoor bedoeld hoog gebouw dat die "ruimte" -functie dus had. Hoe werkt nou zo'n machine, denk je?) --------------------------------------------------------------------- 7 Klaarheid van geest --------------------------------------------------------------------- Klaarheid heeft echter ook risico's in zich: het verdrijft je angst, maar verblindt tegelijkertijd. Het brengt je ertoe, nooit aan jezelf te twijfelen. Het geeft je de zekerheid dat je alles kan doen wat je maar wilt, want alles is nu zo klaar als een klontje. Dat maakt je dapper, je laat je door niets weerhouden. Wie toegeeft aan klaarheid, maakt een vergissing; je zal het slachtoffer worden van je eigen zekerheden en je zal je eigen leerproces verknoeien. Het maakt dat je overhaast te werk gaat wanneer je geduldig had moeten zijn, of dat je geduld oefent wanneer je had moeten haasten. Zo verknoei je wat je geleerd had, tot je niet bekwaam meer bent om er nog iets bij te leren. Je klaarheid zal weliswaar niet opnieuw tot duisternis en angst worden, je zal klaarheid hebben zolang als je leeft, maar je zal niets meer leren om maar niets meer te hoeven nastreven. Dus moet je ook je eigen klaarheid het hoofd bieden en geduldig wachten en zorgvuldig wikken en wegen alvorens de nieuwe stappen te zetten. Bovenal moet je beseffen dat klaarheid al te vaak tot een vergissing leidt. Dan zal er een ogenblik komen dat je beseft dat jouw klaarheid niet meer was dan een waas voor je ogen. Zo overwin je deze vijand en bereik je een instelling waar niéts je nog kan deren. Dit zal geen vergissing zijn: dit is het verwerven van ware macht. De macht waar je zolang naar gestreefd hebt, behoort je nu eindelijk toe. Macht is de uitkomst van het overwinnen, d.w.z. tot de juiste proporties terugbrengen van alle klaarheid en zogenaamde zekerheid, die nooit absoluut, maar betrekkelijk en nogal relatief is. --------------------------------------------------------------------- 8 Macht --------------------------------------------------------------------- Als je macht verworven hebt, kan je er alles mee doen wat je maar wilt. Je wens is wet. Je ziet al wat er om je heen is. Maar je hebt ook je sterkste vijand ontmoet: Macht zelf! Het makkelijkste wat je kan doen, is aan je macht toe te geven; per slot van rekening ben je werkelijk onoverwinnelijk geworden. Er is nu helemaal niets meer wat nog onmogelijk is. Je beveelt, je begint met het nemen van berekende risico's en eindigt ermee wetten in te stellen omdat je een meester geworden bent. In dit stadium merk je nauwelijks op, dat je vijand je besluipt. En opeens, zonder dat je het weet, zal je de slag met zekerheid verloren hebben. Je vijand zal je veranderd hebben in een wreed en grillig mens. Je zal weliswaar nooit je klaarheid nòch je macht verliezen maar als je door macht verslagen wordt sterf je zonder echt te weten hoe je je van die macht bedienen moet. Macht is dan alleen maar een last die op je lot drukt. Je hebt geen controle over jezelf en weet niet wanneer of hoe je macht moet gebruiken. Als je slechts tijdelijk door macht verblind wordt en ze nadien weigert, betekent dat dat je strijd nog steeds aan de gang is. Dat betekent dat je er nog steeds naar streeft om werkelijke kennis te verwerven. Je bent alleen verslagen, wanneer je dat niet langer probeert en jezelf opgeeft. Macht kan verslagen worden door hem weloverwogen het hoofd te bieden. Je moet tot het besef komen dat de macht die je schijnbaar veroverd hebt, in werkelijkheid nooit de jouwe is. Je moet jezelf de hele tijd door in bedwang houden, nauwgezet en trouw alles wat je geleerd hebt in toepassing brengen. Indien je kan inzien dat klaarheid en macht, zonder dat je controle hebt over jezelf, nog erger zijn dan vergissingen dan zal je een punt bereiken waar alles in bedwang wordt gehouden. Dan zal je weten wanneer en hoe je macht hoort aan te wenden. Zo doende zal je ook machten overwonnen hebben. --------------------------------------------------------------------- 9 Ouderdom --------------------------------------------------------------------- Als het zover is dat je je klaarheid, je macht en je zelf onder controle hebt, zal je het einde hebben bereikt van je reis van leren, maar haast zonder voorafgaande verwittiging zal je op de volgende vijand stuiten: Ouderdom! Dit is de wreedste vijand van allemaal, de enige die je niet volledig zal kunnen overwinnen maar alleen op afstand kan houden. De tijd is gekomen dat je geen angsten meer kent, geen ongeduldige klaarheid van geest meer hebt, al je macht onder controle hebt, maar ook de tijd dat je een niet aflatend verlangen naar rust voelt. Geef je geheel toe aan je verlangen om te gaan neerliggen en vergeten, sus je jezelf met je vermoeidheid dan: zal je je laatste ronde verloren hebben. Je vijand zal je aftakelen tot een zwak oud schepsel. Je verlangen om je terug te trekken om te rusten zal al je klaarheid, macht en kennis te sterk zijn. Schud je echter je vermoeidheid van je af en beleef je je lotsbestemming tot het einde toe, dan kom je tot werkelijke kennis, al is het maar gedurende het korte ogenblik dat je erin slaagt je laatste en onoverwin- nelijke vijand op afstand te houden. Dat ene ogenblik van klaarheid, macht en kennis volstaat. Tijd voldoende om het machtswoord te spreken. --------------------------------------------------------------------- 11 Illusie --------------------------------------------------------------------- Het dagelijks leven zit vol illusies, ons voorsgespiegeld door een beperkt zintuiglijk, emotioneel, verstandelijk en sociaal bewustzijn. Zo neigen we ertoe te denken dat we het eeuwige leven hebben - dat onze maatschappij zich eeuwig zal blijven ontwikkelen - dat onze liefde en vriendschap eeuwig zal duren - dat het ene juist is en het andere fout, goed of slecht, mooi of lelijk, moeilijk of makkelijk - dat we ons geluk moeten zoeken in zaken van betrekkelijke waarde, zoals geld, lof, materie, positie, roem of eer die echter snel zullen vervagen. [2] Al deze oordelen zijn echter toe te schrijven aan ons beperkte bewustzijn dat niet in staat is de eindeloze verandering te zien, van het beginloze begin tot het eindloze einde. Wat we moeten en kunnen doen, is i.p.v. in op zichzelf staande wisselvallig- heden, te geloven in de orde van het universum, die eeuwig in verandering is. Onze natuurlijke intuïtie, ingegeven door het hoger Zelf, kan harmonieus samenwerken met de orde van het universum, als we de 'Babbelbox' van ons ego eens tot zwijgen brengen. [3] Deze betrekkelijke wereld en vooral die der mensen is vol leugen en bedrog. Mensen neigen ertoe alles te geloven wat ze met hun beperkte zintuigen waarnemen en intepreteren dat zo, en zonder dat ze het werkelijk ervaren of begrijpen kunnen. Opvoeding, promotie, reclame en andere manipulatiepraktijken brengen ons ertoe om te geloven en op gezag van anderen iets aan te nemen van iets wat we zelf eigenlijk niet begrijpen en soms zelfs niet eens begrijpen willen.. Zij weten het toch? Daarom is het verstandig, theorieën en opvattingen die door anderen ontwikkeld zijn niet zomaar klakkeloos te imiteren. Illusies en mysteries maken een slavernij van jouw vrijheid. Belijd niets maar ga via eigen ervaring en begrip: eindeloos op zoek naar wat duidelijk is en wat niet, wat werkelijk waar is en wat niet. (noot: professor Nietze oreert: bij individuen komt krankzinnigheid soms voor. Maar bij instituten, regeringen, tijdperken en in zaken is het regel." Krankzinnigheid blijkt dus erg besmettelijk. Sommige voetbaltoeschouwers zijn er namelijk dol op en kost doden.) --------------------------------------------------------------------- 12 Beseffen hoe eindeloos onwetend we zijn --------------------------------------------------------------------- [1] Ziekte komt voort uit onwetendheid: we weten ons niet te gedragen volgens de wetten van de natuur, getuige ons verkeerde gedrag en het verkeerde voedsel dat we eten. Ellende komt voort door onjuist oordeel en een levenswijze die niet in harmonie is met onze natuurlijke omgeving. Ziekte, ongeluk, ellende en andere moeilijkheden kunnen veranderd worden in gezondheid, welzijn en geluk door ons denken en doen te veranderen. [2] Besef dat je onwetend bent en besef dat erkenning van onwetendheid de gezonde tegenhanger van eigendunk en arrogantie is. Mensen weten niet wat er morgen met hen gebeuren gaat, hoe hun bestemming in de loop van een jaar kan veranderen, wanneer een ongeluk hun overkomt of hun dood komt. Ze weten ook niet hoe ze hun gezondheid moeten bewaren, hoe ze (opnieuw) blij en gelukkig kunnen worden. Ze weten zelfs niet hoe ze moeten eten, ademen, denken of spreken. En ze weten zelfs niet of dát wat ze voor echt aannamen, waar is, of dat wat ze goed noemen, ook werkelijk wel zo goed is. Het is een eindeloos dilemma en een blijvende teleurstelling, wanneer ze weten wat ze willen bereiken en dan toch tot het tegenovergestelde resultaat komen. [3] We weten niet waarom we op deze wereld kwamen of wat we met ons leven moeten doen. We zijn altijd onwetend. En hoe meer we leren, hoe onwetender we worden. Het is echter juist de wetenschap DAT we onwetend zijn, die het begin is van een bewustzijn van wat leven is en het begin van een begrip van wat wij (werkelijk) zijn. De levensweg die ons naar het ware geluk leidt, komt voort uit een diep besef DAT we onwetend zijn en dat altijd ook zullen blijven. [4] OMDAT we onwetend zijn, moeten we alles wat er om ons heen gebeurt, accepteren als onze verantwoordelijkheid; ons aanpassen aan onze omgeving; nederig en bescheiden zijn door de laatste te worden, tot niets te worden: als de kortste weg naar volledige vrijheid van leven. --------------------------------------------------------------------- 13 De bereidheid om te kiezen voor een optimaal voedingspatroon --------------------------------------------------------------------- [1] Ik ben wat ik eet. Alles wat ik tot me neem en wat tot me komt in de vorm van voedsel, water, lucht, vibraties, stralingen, kosmische stralen, verandert me. Ik ben een transformatie van mijn omgeving, een manifestatie van het universum, de reflektie van wat er om mij heen gaande is. [2] Ik eet en daarom besta ik. Ik eet en daarom denk ik. Ik eet en daarom kan ik me bewegen. Ik eet en daarom leef ik. De systemen, organen, weefsels, cellen, moleculen en atomen in mijn lichaam die mijn lichaam vormen en tot eenheid maken: ze zijn alle voortgekomen uit de wereld om mij heen. Zonder voedsel, zonder omgeving zou ik niet blijven bestaan en lang voor ik verga kan ik me al niet eens meer voorttelen. [3] Door te veranderen wat ik tot me neem, verander ik mezelf: lichaam, geest en verstand. Zelfs Paulus wijdt er een heel hoofstuk aan. Als ik gelukkig ben, ligt de oorsprong van alle geluk in mijn voedsel. Als ik problemen heb, is de oorzaak gelegen in wat ik gegeten heb. Wie dit weet - is meester over zijn levenseinde en dus zijn bestemming. Wie dit weet is vrij - vrij om voedsel te kiezen dat zelfs gelukkig maakt. Wie dit niet weet verkeert in slavernij - van onwetendheid omtrent knoeiers. --------------------------------------------------------------------- 14 Moeilijkheden zijn er om overwonnen te worden --------------------------------------------------------------------- [1] We zoeken comfort; comfort leidt tot gemak; gemak leidt tot zwakte; zwakte leidt tot gebrek; gebrek leidt tot problemen; problemen leiden wederom tot het zoeken van comfort. Dit is de eeuwige cyclus. [2] Comfort verzwakt ons; problemen sterken ons. Gebrek en kou, ziekte en ellende, honger en oorlog sterken ons fysiek, mentaal en spiritueel. Waar geen problemen zijn, daar is ook geen ontwikkeling. Er is geen huis of er zit een kruis op. Als we deze problemen vermijden zullen we uiteindelijk zwakker worden en in verval raken na een korte tijd van comfort. [3] Verwelkom dus op elke tijd, elke soort aan moeilijkheden. Waardeer ze als jouw leraren. Gebruik ze om geest, lichaam, karakter te stalen. 'Wat me niet kraakt, maakt me sterker'. 'Growing stronger every day'. Hoe zwaarder de beklimming van een berg, hoe groter de vreugde wanneer we de top bereikt hebben. Hoe groter de ellende om ons heen in een oorlog, hoe groter de vreugde wanneer er vrede is uitgebroken. Hoe ernstiger de ziekte, hoe groter de waardering en blijdschap bij genezing. [4] Moeilijkheden zijn dus de echte veroorzakers van geluk! Zo vermijden ze de oorzaak van alle ongeluk. Om blijvend gelukkig te zijn, moeten we onszelf dus voortdurend in eindeloze moeilijkheden brengen en die er zijn om overwonnen te worden! Dan is er blijvende groei en vooruitgang. --------------------------------------------------------------------- 15 Vijanden tónen ons wat vrienden voor zich houden --------------------------------------------------------------------- [1] Een vijand is een vriend. (Vgl. 'een waardig tegenstander'; strategie van de kleingeestige tiran.) Er leven veel verschillende mensen op aarde, die allen onze broers en zusters zijn. De een mogen we, de ander niet. Sommigen zijn vrienden, anderen vijanden. Bij onze vrienden voelen we ons op ons gemak en voelen we ons prettig. Maar bij vijanden zijn we erg gespannen en hebben het moeilijk. [2] Mensen die ons troosten en ons liefdevol steunen, beschouwen we als vrienden. Als we echter alleen met dergelijken leven, worden we zwak en verwend als een plant in een broeikas. Als er dan sneeuw en storm komt, verwelken we en sterven we. [3] De vijand die mij beschuldigt en aanvalt, maakt me behoedzaam in mijn handelen, weloverwogen in mijn denken en sterker in mijn mogelijkheden. Dankzij mijn vijanden ontwikkel ik de kracht van mijn lichaam en geest. Ik moet mijn vijanden dus eigenlijk dankbaar zijn, voor hun antagonisme. Als antagonisten zijn ze complementair: ze gaan mij aanvullen. Zij zien, wat ik niet inzag. Zij hebben, wat ik niet bleek te hebben. En zij weten, wat ik nog niet wist. Zij zoeken en vinden mijn zwakke plek en ik repareer die. Om ze te pareren natuurlijk! Maak alzo je vijand tot je "beste" vriend: een harde leermeester. Daarmee denkt jouw vijand zich geluk te verwerven maar als dan de storm komt zal jouw toegenomen kennis hem met zijn eigen kennis uitzuigen. ('Heb je vijanden lief. Doet wél degenen die je haten') Er is een koning geweest - koning David - die zó ontzettend bang voor zijn vijanden was dat hij er letterlijk álles voor overhad om ze maar niet te ont- moeten. hij schreef de Psalmenboeken waarin hij zijn angsten beschrijft. Maar als je dan beseft waarom hij nou zo bang was: nee vrijgezel was hij niet maar voor de verantwoordelijkheid voor 4 vrouwen en 20 kleine kindertjes heb je personeel nodig om ze te beschermen. Dit maakt een man bang: je bent verantwoordelijk en kunt niets doen. --------------------------------------------------------------------- 16 Begeerte als bron van leed --------------------------------------------------------------------- [1] Geen mens kan leven zonder verlangens of begeerten, er zijn er eindeloos vele maar zij hebben niet alle gelijke gevolgen. Wat ze wel gemeen hebben: elke begeerte is de oorzaak van leed. [2] Begeerten kunnen verdeeld worden in drie soorten: instinctieve, impulsieve en goddelijke. Instinctieve begeerten worden opgewekt door zuiver lichamelijke gevoelens zoals honger en dorst. Ze zijn neutraal, niet goed en niet slecht maar onvermijdbaar. [3] Voor impulsieve begeerten moet je oppassen. Sommige zijn zo hevig, dat hun overvuld blijven je geest geheel uit evenwicht brengt. Je kan aan niets anders meer denken. De obsessie die daaruit ontstaat ontneemt je de vreugde aan alle andere dingen in je leven. Bij andere - gewone - impulsieve begeerten hindert het onvervuld blijven ons een tijd lang, maar daarna vergeten we ze weer. [4] Begeerten kunnen leiden tot hebzucht, lust en toorn - de drie poorten van de hel - en nog vele andere ondeugden daarbij. Haat, afgunst, hoogmoed, gulzigheid, jaloezie enz. Begeerten die tot al deze gevoelens leiden moeten voortdurend met kracht onderdrukt worden anders wordt eerst jouw leven een straf - daarna dat van anderen die je meesleept in jouw val. [5] Onderdrukken van begeerten gaat het beste door een tegengestelde wens te gaan koesteren. Een wens van hogere orde - al is deze tegengesteld - vervult een wens van lagere orde. Bijv.: je verbeeldt je dat je het roken en drinken niet kunt laten maar bent een goed tennisspeler en wil trachten het kampioenschap te winnen. Om dit te bereiken moet je in goede conditie zijn; en dus geef je roken en drinken maar op. [6] Voorts: stel dat je een groot kwaad van een ander hebt ondervonden - en je wilt niets liever dan je wreken. Maar je weet dat dit niet goed is en dus dwing je jezelf tenslotte de ander te vergeven. Als dat lukt, voel je een veel grotere vreugde dan je ooit gevoeld zou hebben door wraak te nemen. Om een obsederende wens te overwinnen, moet je dus trachten een tegengestelde wens te vinden die beter, hoger is. Probeer dit telkens weer. Hoe vaker het lukt, hoe gemakkelijker het wordt. [7] Niet elke impulsieve begeerte leidt tot ondeugd, maar dan toch wel tot zich ongelukkig voelen. Het kan niet anders. Kijk eens naar de meest voorkomende: begeerte naar objecten en personen. Op zichzelf is dit niet 'slecht', maar leidt onomstotelijk tot gehechtheid, gebondenheid aan die begeerde objecten en personen. Bijv.: een tevreden handelaar is onverwacht rijk geworden en omringt zich met luxe voorwerpen waar hij eerst geen behoefte aan had. Door zich eraan te hechten krijgen zij macht over hem. Dat blijkt wanneer het rad van fortuin weer een slag draait: de belastingcommies komt en hij het weer zonder luxe moet stellen; maar dan blijkt dat hij zijn vroegere tevredenheid niet kan hervinden. [8] Gebondenheid aan een persoon leidt tot nog grotere smarten. Om toch vooral de vriendschap of liefde van een bepaalde persoon te behouden doe je echt alles om hem/haar te plezieren... en bereikt daardoor precies het omgekeerde! Want de vriend of geliefde wordt daardoor trots, voelt zich de meerdere, ja tracht misschien je zelfs te kwetsen omdat hij er toch wel zeker van is dat je niet bij machte bent om te verlaten! De begeerde ander houdt zich hoe langer hoe meer op een afstand en gaat lang- zamerhand vaak verachting voelen voor degene die zo uitermate op zijn "vriendschap" of liefde is gesteld omdat hij/zijweet dat hij/zij macht over de ander heeft. Zorg er dus voor om nooit in iemands macht te geraken. Bind je nimmer 'met lichaam en ziel' aan een persoon want dan kan je leven in een hel veranderen. Heb lief maar blijf altijd jezelf, niet gehecht, ongebonden, zonder begeerte of verlangen. [9] De derde groep, de hogere of goddelijke begeerten, kunnen we het beste verlangens noemen. Daartoe behoren alle wensen die in je opkomen wanneer God het middelpunt is van je gedachtenwereld aan liefdevolle dingen. Je verlangt dan alleen naar geestelijke dingen omdat je je in dat geval openstelt voor de wil van God en je eigen persoonlijkheid verliest. Maar... God ÌS al liefde. Kindje toch wat wil je nou nog méér? Liefde kun je niet ontvangen - alleen geven. En als god liefde is kun je God alleen WEGGÉVEN - niet ontvangen want daar hèb je toch al genoeg van? Je zocht God en dat heb je al. In overvloed. [10] 'Uw wil geschiede'. De geest van de mens die zover is dat hij dit steeds, onder alle omstandigheden kan zeggen wordt een instrument van God's liefde. God spreekt dan door zijn mond om Zijn liefde en wijsheid op aarde te openbaren. Zo iemand is altijd gelukkig want binnenin hem is het koninkrijk der hemelen volop aanwezig. Soms stráál je. Letterlijk. [11] Men moet zich dus losmaken van begeerten naar wereldse goederen en gehechtheid aan andere mensen omdat al deze dingen òf tot ondeugden leiden òf potentiele oorzaken zijn van smart. Dit is het principe dat tevens ten grondslag ligt aan de vrijwillige armoede en het celibaat van monniken. Men is er niet ongelukkiger om, wanneer men er een gewoonte van maakt wereldse goederen en genietingen te vermijden. Men wordt door overwonnen begeerten niet zuur of zwaarmoedig. Integendeel, je voelt je vrij, vrolijk en opgewekt als je tenminste je geest vervult met gedachten aan Gods liefde. [12] Heb je die toestand bereikt, dan moet je je aandacht geen moment laten verslappen, je moet voortdurend op je hoede zijn om niet terug te vallen want verleidingen liggen overal op de loer. Wees in dat geval niet toegevend voor jezelf, maar hard. Tracht zelfbeheersing te beoefenen. Bovenal: geef niet op. Begeerte is je ergste vijand die steeds weer aanvalt, die opkomt in grote getale en in allerlei vorm. [13] Wanneer een begeerte zich aan je opdringt moet je terstond met kracht aan iets anders denken, je geest moet automatisch 'nee' zeggen! [14] Wanneer je begeerteloos wordt word je vanzelf deugdzaam. Hebzucht verandert in vrijgevigheid. Haat in sympathie. Slecht humeur in vriendelijkheid. Rusteloosheid in kalmte. De energie die je eerst misbruikte om je eigen vele begeerten te vervullen, wordt dan geconcentreerd op het verlangen naar Godliefde. Pas dan verander je in een waarlijk dynamische persoonlijkheid. [15] Zo'n evolutie vindt geleidelijk plaats, mits je blijft volharden. Een grote hulp om dit doel te bereiken is concentratie op het steeds voor ogen zijnde ideaal. Denk veel aan degenen die hun leven hebben gegeven om dit aan de mensheid te leren. Het meest sprekende voorbeeld voor ons westerlingen is de persoon van Jezus Christus. --------------------------------------------------------------------- 17 Liefde als een mom van zelfzucht, een impuls van het Ik --------------------------------------------------------------------- [1] Maya, de illusie, is de bron van alle emoties, ook van de schoonste, de vreselijkste van alle, de meest ingrijpende in elk mensenleven: de Liefde. Natuurlijk is liefhebben duizend maal beter dan haten. Maar is liefhebben zoiets goeds, zoiets edels als men zich dat gewoonlijk voorstelt? [2] Liefde voor een voorwerp is volkomen zinloos. Liefde voor het vak bestaat. Maar wat is liefde voor een ander persoon eigenlijk? Ik houd van iemand, bijv. mijn echtgenote en zij van mij. Een vrouw komt in mijn leven, een andere ziel, een goddelijke vonk, gekleed in een voorbijgaand menselijk voertuig. Mijn Ik voelt vreugde in haar tegenwoordigheid. Het verlangt derhalve het middelpunt te worden van haar onafgebroken en uitsluitende attentie. Dit opdat deze vreugde brengende tegenwoordigheid maar zo lang mogelijk duurt. [3] Is deze vrouw goed voor mij, dan gevoelt mijn Ik een nog grotere vreugde. Is zij niet goed voor mij, dan voelt het smart of boosheid. Is dat zoiets bewonderenswaardigs? Dus voor ons eigen plezier houden wij van iemand. Dus simpelweg voor het genoegen dat de tegenwoordigheid van die persoon ons geeft - omdat daardoor aan verschillende, vaak onbewuste verlangens van ons egoistische Ik wordt voldaan? [4] Liefde voor een persoon is dus gebaseerd op ZELFZUCHT. En omdat het iets zelfzuchtigs is, leidt het tenslotte altijd tot smart. Is de geliefde afwezig, verandert zij/hij, houdt zij/hij niet meer van ons, sterft de geliefde: dan is er smart. Zonder de geliefde is het leven leeg en kwijnt men weg in diepe eenzaamheid. De wetenschap spreekt: zonder een arm om ons heen sterft men snel, omreden dat de afweer instort. [5] Op welke grond menen wij enige aanspraak te maken op een andere ziel die als geliefde of als kind in ons aards bestaan zijn gekomen? Met welk recht maken wij aanspraak op de voortdurende, wellicht exclusieve aanwezigheid en toewijding van onze echtgenoten, kinderen, vrienden? Alleen omdat dit ons egoistisch Ik genoegen doet, maar zéker niet uit edele beweegredenen! [6] Liefde leidt dus altijd tot smart want geen toestand is bestendig. Een verandering zal op één of andere wijze intreden. De leegte en eenzaamheid die ontstaan bij het vertrek van een geliefd wezen zijn onvermijdelijk. Steeds opnieuw, in elk aards bestaan, lijdt men hierdoor oneindig veel meer dan dat men vreugde heeft. [7] Wanneer een liefde voor een andere persoon zeer sterk is brengt deze een emotioneel gevoel van eenheid met die persoon teweeg in het Ik. Wanneer deze persoon ons Ik slecht behandelt, is het mogelijk dat de liefde toch onvermind blijft, zogenaamd 'omdat deze zo groot of zo edel is'. Maar in werkelijkheid blijft het Ik aan een slechthandelende geliefde gebonden omdat de banden van Maya soms zo sterk zijn dat zelfs de grootste smart of ellende niet in staat is ze te verbreken. [8] Zo iemand is dieper verstrikt in het net van Maya dan iemand, die gemakkelijker een liefdegevoel kan loslaten. Hier is niets verdienstelijks in, integendeel. Men kan de Maya-banden moeilijkker verbreken omdat men ZWAKKER is dan een ander, niet omdat men sterker is! [9] Wij weigeren de les te leren, die wij telkens opnieuw krijgen: geen andere mensenziel kan ons volmaakt en eeuwigdurend geluk schenken. Dit kan alleen God, want liefde is: dat is God himzelf. Het zijn twéé woorden, twéé begrippen maar zijn toch: 1 bewustzijn. In hereniging met Hem vinden wij het schoonste, volkomenste, het enige ware Geluk. Maar willen wij dat bereiken, dan moeten wij beginnen met al die kleine egoistische, tot smart leidende gelukjes op te geven. [10] Noch ouders noch kinderen mag men liefhebben boven God. Dit zei ook Jezus: 'Wie dezen liefheeft boven mij is mij niet waardig'. (Matth 10:37) Want ook in ouder- en kinderliefde schuilt een egoistisch element: die van bezit. Liefde is geen eigendom maar kan alleen worden weggeven. [11] Wij moeten de moed hebben om, met wegcijfering van ALLES wat het sterfelijke egoistische Ik behaagt, de lange moeilijke weg van eenzaamheid en leegheid in te slaan. Deze kunnen we echter slechts dan ten einde gaan, wanneer wij geen ogenblik het lichtend doel uit het oog verliezen. ************************************************************************** BOEKBESPREKING: DE NAVOLGING VAN CHRISTUS =========================================================================== Voorwoord. Veel oproepen van tegenwoordig tot geestelijk leven, om toch een ware christen te zijn, Christus als voorbeeld en redder aan te nemen, schieten hun doel voorbij, of maken helemaal geen indruk. Of we worden het moe om voor de zoveelste keer ongenode Jehovah's Getuigen aan de deur te krijgen en hun af te wimpelen. De boodschappen zijn vaak doorspekt met aanhalingen uit de bijbel en vaak onleesbaar door de vele verwijzingen. Vaak zijn het bonte lappendekens van citaten, volledig uit hun verband gerukt. Ze lijken nog het meest op een bundel strohalmen, in alle haast bijeengeraapt. Waar is de onderliggende bezieling, de eigen interpretatie die indruk maakt en overtuigt? Ik wens geen kretologie-regenbui over me heen te krijgen maar iemand die rustig en kalm met argumenten komt, die aanspreken. Die weliswaar vurig spreekt van zijn liefde ergens voor, maar niet als een drenkeling ten onder gaat in zijn eigen betoog. Aan zo iemand geef ik me gewillig over, luister ik met volle aandacht. Zo iemand die werkelijk iets te vertellen heeft, kan mij bieden wat ik zoek. Zo iemand is mysticus Thomas à Kempis [ca. 1379-1471] de beroemde kanunnik uit het klooster op de Agnietenberg te Zwolle die aldaar het 'De navolging van Christus' heeft geschreven. Dit vermaarde boek dat al bijna 600 jaar oud is, kent meer dan 90 vertalingen en 4000 uitgaven en is direkt na de Bijbel het meest gelezen boek. Max Mesman. --------------------------------------------------------------------- Inhoud --------------------------------------------------------------------- Boek I: Richtlijnen voor het innerlijk leven 1 De navolging van Christus en het geringschatten van al wat tijdelijk en zinloos is 2 Nederig denken over zichzelf 3 De leer der waarheid 4 Bedachtzaamheid in het doen 5 Het lezen van de heilige Schrift 6 Ongeregelde gehechtheid 7 Het vermijden van dwaze verwachtingen en verwaandheid 8 Het vermijden van te grote vertrouwelijkheid 9 Gehoorzaamheid en onderwerping 10 Het vermijden van te veel woorden 11 Het verkrijgen van de vrede en de ijver om vorderingen te maken 12 Het nut van tegenslag 13 Het overwinnen van bekoringen 14 Vermijd het lichtvaardige oordeel 15 De daden die gesteld worden uit liefde 16 Het verdragen van de gebreken van anderen 17 Het kloosterleven 18 Het voorbeeld van de heilige vaders 19 De oefening van de goede kloosterling 20 Liefde voor eenzaamheid en stilte 21 Een diep berouw 22 Beschouwing van de menselijke ellende 23 Bezinning op de dood 24 Het oordeel en de straf voor zonden 25 De vurige verbetering van heel ons leven Boek II: Aansporingen tot innerlijk leven 1 Het innerlijk gesprek 2 De nederige onderwerping 3 De goede vredelievende mens 4 Zuiverheid van geest en eenvoud van bedoeling 5 Letten op zichzelf 6 De blijdschap van het goede geweten 7 De liefde tot Jezus gaat boven alles 8 De vertrouwelijke vriendschap met Jezus 9 Het missen van alle troost 10 Dankbaar zijn voor de genade van God's liefde 11 Er zijn weinig minnaars van Jezus' kruis 12 De koninklijke weg van het heilig kruis Boek III: De innerlijke vertroosting 1 Het innerlijke gesprek van Christus met de gelovige mens 2 De waarheid spreekt in ons zonder gedruis van woorden 3 Gods woorden moet men nederig aanhoren, maar velen waarderen ze niet 4 Dat men in waarheid nederig voor God's liefde moet leven 5 Wonderlijke werking van de liefde Gods 6 De toets van de ware minnaar 7 Hemelse gunsten moet men beschermen met nederigheid 8 De geringe dunk van zichzelf voor het oog van God's liefde 9 Alles moet met God als met het laatste doel in verband worden gezien 10 Het is een geluk het vergankelijke te versmaden om God te dienen 11 Men moet de begeerte van het hart onderzoeken en beheersen 12 Vorming tot geduld: strijd tegen begeerlijkheid 13 Gehoorzaam en nederig onderworpen aan het voorbeeld van Jezus Christus 14 Om ons niet te verheffen op het goede moeten wij het verborgen oordeel van God's liefde overdenken 15 Hoe wij moeten handelen en spreken bij alles wat wij verlangen 16 De ware troost moet men in God's liefde alleen vinden 17 Al onze zorg moeten wij aan God's liefde overlaten 18 Dat wij zoals Christus geduldig alles moeten dragen 19 Het dragen van onrecht en de ware geduldige 20 De betekenis van eigen zwakheid en de ellende van dit leven 21 Boven alles wat aan goeds gegeven wordt, moet men rust vinden in God 22 Het gedenken van Gods talrijke weldaden 23 Vier bronnen van grote vrede 24 Het leven van een ander moet men niet nieuwsgierig onderzoeken 25 Waarin de blijvende vrede des harten en de ware voortgang bestaat 26 De hoge waarde van de vrijheid des geestes die meer door gebed dan door studie wordt verkregen 27 Van het hoogste goed houdt de eigenliefde ons in hoge mate af 28 Tegen lasterpraat 29 De manier waarop men God moet aanroepen en zegenen als de kwelling ons overvalt 30 Gods hulp moet u vragen en vertrouwen dat u die troost terugkrijgt 31 Het voorbijzien van alle schepselen om de Schepper te kunnen vinden 32 De zelfverloochening en het prijsgeven van alle onredelijke verlangens 33 De onstandvastigheid van hart en de bedoeling die uiteindelijk op God gericht moet zijn 34 Wie bemint, proeft God's liefde boven alles en in alles 35 Er is in dit leven geen waarborg tegen de bekoring 36 Tegen de dwaze oordelen van de mensen 37 De zuivere en volledige overgave van zichzelf om de vrijheid van hart te kunnen verkrijgen 38 De goede orde in het uiterlijk en de toevlucht tot God's liefde in gevaren 39 De mens moet zijn zaken niet onrustig afdoen 40 De mens heeft uit zichzelf niets goeds en kan zich nergens op beroemen 41 De verachting van alle tijdelijke eer 42 Onze vrede mag niet afhangen van mensen 43 Tegen de ijdele, wereldse wetenschap 44 Zich de uiterlijke dingen niet aantrekken 45 Men moet niet iedereen geloven; in woorden struikelt men gemakkelijk 46 Vertrouwen op God's liefde als er scherpe woorden vallen 47 Voor het eeuwig leven moet men al wat zwaar valt dragen 48 De dag van eeuwigheid en de benauwdheid van dit leven 49 Het verlangen naar het eeuwig leven en hoe groot de overwinning is die de strijdende wordt beloofd 50 Hoe de verlatene zich in de handen van God's liefde moet overgeven 51 Als men het hoogste niet kan beoefenen hoort men bescheidener dingen te doen 52 De mens behoort zich geen troost maar eerder straf waardig te achten 53 Gods liefdegenade is onverenigbaar met aardsgezindheid 54 De uiteenlopende bewegingen van natuur en genade 55 De verdorvenheid van de menselijke natuur en de werkdadigheid van de goddelijke liefdesgenade 56 Wij moeten onszelf verloochenen en Christus navolgen door het kruis 57 De mens mag zich niet laten ontmoedigen, als hij weleens uit zwakheid valt 58 De hogere waarheid en de geheime oordelen van God's liefde moet men niet willen peilen 59 Alle hoop en vertrouwen moet men op God's liefde alleen stellen Boek IV: De heilige eucharistie 1 Met hoeveel eerbied Christus moet worden ontvangen 2 Grote goedheid en liefde van God wordt de mens in het Sacrament bewezen 3 Het is nuttig dikwijls te communiceren 4 Veel gaven worden gegeven aan wie godvruchtig communiceren 5 De waardigheid van het Sacrament en de priesterlijke staat 6 Ondervraging over de oefening voor de Communie 7 Het onderzoek van het eigen geweten en het voornemen tot verbetering 8 De opoffering van Christus aan het kruis en onze eigen overgave 9 Wij behoren onszelf en alles wat van ons is aan God's liefde op te dragen en voor allen te bidden 10 De heilige communie moet men niet gemakkelijk achterwege laten 11 Het lichaam van Christus en de heilige Schrift zijn voor de gelovige in hoge mate onmisbaar 12 Wie gaat communiceren behoort zich met grote ijver op Christus' komst voor te bereiden 13 Met heel haar wezen moet de godvruchtige ziel verlangen naar de vereniging met Christus in het Sacrament 14 Het vurig verlangen van sommige gelovigen naar het lichaam van Christus 15 De gave van godsvrucht wordt door nederigheid en de verloochening van het eigen ik verkregen 16 Wij moeten onze noden aan Christus openbaren en zijn genade afsmeken 17 De vurige liefde en het brandend verlangen Christus in zich te mogen opnemen 18 Een mens moet niet nieuwsgierig dit Sacrament doorvorsen ************************************************************************ BESPREKING BOEK I: Richtlijnen voor het innerlijk leven ------------------------------------------------------------------------ 1 Christus navolgen; geringschatten van al wat tijdelijk en zinloos is ------------------------------------------------------------------------ DE NAVOLGING De leer van Christus gaat ver uit boven het onderricht van welke heilige dan ook. Als je de betekenis van zijn woorden ten volle wilt proeven, als je tot ware verlichting wilt komen, bevrijd van de verblinding en de duisternis in je hart, dan is er maar één weg: Christus volgen [Joh. 8:12]. Je moet zijn levenswijze en gedrag imiteren: leven zoals hij leefde, je gedragen zoals hij zich gedroeg. Om dat te kunnen, moet je je (eerst) diepgaand op zijn leven bezinnen. DE DWAASHEID Alles is dwaasheid; het één is nog dwazer dan het andere [Pred. 1:2]. Het is dwaasheid om: 1> vergankelijke rijkdom na te jagen en daar je hoop op te richten 2> eer en roem willen bereiken en jezelf in de hoogte steken 3> toe te geven aan lichamelijke begeerten en verlangens en waar je later de rekening voor gepresenteerd krijgt 4> lang te willen leven, terwijl je je er weinig om bekommert om goed te leven 5> alleen aandacht te hebben voor vandaag en niet te voorzien wat de toekomst brengen zal 6> lief te hebben wat snel voorbij vliegt, in plaats van je daarheen te haasten waar de eeuwige vreugde op je wacht. Geen oog wordt verzadigd door te zien, geen oor wordt voldaan door te horen. [Pred. 1:8] De hoogste wijsheid is het, om het voorbijgaande als bijkomstig te zien en moeite te doen voor het bereiken van de hemelse staat. Maak je hart vrijer van de liefde voor het zichtbare; vertoef meer bij het onzichtbare. [de analogie: vgl. 'gecontroleerde dwaasheid' bij CC] ------------------------------------------------------------------------ 2 Nederig denken over jezelf ------------------------------------------------------------------------ Een onberispelijk leven maakt je geest helder. Een zuiver geweten maakt dat je sterk op Gods liefde vertrouwt. Een eenvoudig man van het platteland die God (=liefde) dient, staat heel zeker boven de trotse filosoof die zijn heil verwaarloost en daarom de loop van de sterren nagaat. Het heeft weinig nut om van veel dingen iets te weten. Ongeremde zucht naar kennis leidt tot verstrooiing en bedrog. Wat heb je eraan om alles te weten, als je geen liefde voor God voelt? Een overvloed van woorden brengt geen verlichting. Liefde bevat geen woorden nòch kan liefde met woorden worden begrepen of verklaard. ONWETENDHEID Heb geen hoge dunk van jezelf, maar beken liever je onwetendheid. [Rom 11:20, 12:16] Waarom sla je jezelf hoger aan dan een ander? Alle mensen zijn zwak, maar niemand is zwakker dan ikzelf. Als een ander zich misdraagt, hoef ik me niet beter te voelen, want ik weet niet hoe lang ik zelf in het goede zal volharden. [de analogie: vgl. 'verlies van de eigendunk' bij CC] ------------------------------------------------------------------------ 3 De leer der waarheid ------------------------------------------------------------------------ Wat ik zie en wat ik voel bedriegt me vaak; mijn inzicht reikt niet zo ver. Waarom verwaarloos ik wat nuttig en nodig is en houd ik mij bezig met dingen die niet terzake zijn en nadelig zijn? Denk eerst na, voordat je iets doet. Laat je niet meetrekken door een onbeteugelde neiging, maar luister eerst naar het gezonde verstand. Welke strijd is zwaarder, dan in alle ernst te proberen jezelf te overwinnen? Dit zou mijn ambacht moeten zijn: mijzelf overwinnen, mezelf elke dag meer beheersen om enige vooruitgang te boeken in het goede. Wie de eigen wil loslaat, om de wil van God's liefde te doen, is een flink eind op de goede weg. ------------------------------------------------------------------------ 4 Bedachtzaamheid in het doen ------------------------------------------------------------------------ Vertrouw niet ieder woord of iedere aandrift zonder meer, maar wik en weeg een zaak eerst geduldig, ten overstaan van God's liefde. Geloof niet zomaar wat iemand vertelt. De menselijke zwakheid neigt tot het kwaad en is nogal wankel in haar beweringen. Hecht niet dadelijk geloof aan alles wat verteld wordt. Het is wijs om je handelen niet te overhaasten, maar weest niet hardnekkig aan een eigen mening vast te houden. Pleeg overleg met iemand die wijs en gewetensvol is. Laat - als je kennis tekortschiet - je onderrichten door een voortreffelijk persoon in plaats van je eigen mening te volgen. ------------------------------------------------------------------------ 5 Het lezen van bijbel ------------------------------------------------------------------------ Zoek de waarheid in de bijbel, niet de welsprekendheid. Lees de bijbel in de geest waarin zij geschreven is. Probeer er je nut in te vinden. Vraag niet wie iets heeft gezegd, maar luister naar WAT er wordt gezegd. ------------------------------------------------------------------------ 6 Ongeregelde gehechtheid ------------------------------------------------------------------------ Als je iets onordelijks begeert, word je onrustig. Trots en hebzucht brengen je nooit tot rust. Leer inwendig volkomen vrij te staan tegenover verkeerde neigingen. Wie nog vastzit aan het zintuiglijke en stoffelijke, kan zich maar moeilijk geheel ontdoen van zelfzuchtige begeerten. Door de driften te weerstaan vind je vrede, niet door er aan toe te geven. ------------------------------------------------------------------------ 7 Het vermijden van dwaze verwachtingen en verwaandheid ------------------------------------------------------------------------ Stel je hoop niet op mensen of op wat tot de schepping behoort. Schaam je niet om anderen te dienen uit je liefde voor Jezus. Blijf niet stilstaan bij jezelf, maar reken op God's liefde. Doe wat je kunt. Vertrouw niet op de deskundigheid of handigheid van wie dan ook maar vertrouw op Gods liefdegenade. Ga niet groot op je rijkdom of je vrienden die machtig zijn, maar op Gods liefde die je alles ten dienste stelt. Laat je niet voorstaan op lichamelijke kracht of schoonheid. Al door een lichte besmetting kan die vervallen of ontsierd worden. Denk niet met welgevallen aan je bekwaamheid of vernuft want ze zijn Gods liefdeeigenschap. Acht jezelf niet beter dan anderen want daarin woont God. Ga niet groot op je prestaties want God's liefde doet alle werk. De nederige is altijd de vrede zelf; maar in het hart van een trots mens is vaak afgunst en een slecht humeur. [analogie: 'verlies van eigendunk' bij CC] ------------------------------------------------------------------------ 8 Het vermijden van te grote vertrouwelijkheid ------------------------------------------------------------------------ Vertel niet alles wat er in je leeft aan iedereen, maar bespreek je zaken met iemand die wijs en godvrezend is. Ga niet te vaak om met opgeblazen jongeren en buitenstaanders. Praat rijken en hooggeplaatsten niet naar de mond en laat je niet telkens bij hen zien. Sluit je aan bij bescheiden en eenvoudige mensen, die godsdienstig en behoor- lijk leven en spreek over dingen die opbouwend zijn. Wees niet vertrouwelijk met een oudere vrouw. Zoek grote gemeenzaamheid alleen bij God's liefde. Probeer niet bij de mensen bekend te worden. Gezelschap van mensen liefhebben is nog wat anders dan je hen alles vertelt. [analogie: 'ontoegankelijk zijn' bij CC] ------------------------------------------------------------------------ 9 Gehoorzaamheid en onderwerping ------------------------------------------------------------------------ Het is veel veiliger om een onderdaan te zijn dan een bestuurder. Onderwerp je niet omwille van een ander mens, maar omwille van Gods liefde, uitsluitend en alleen om dié liefde uit te dragen als dienstbaar. Dan hoef je niet te morren en het zwaar te verduren; in Gods-dienst verkrijg je de vrijheid van je eigen geest. Zie God als een verstoffelijkte vorm van pure liefde als: jouw werkgever, jouw opdrachtgever, de enige autoriteit die is, de enige aan wie je werkelijk verantwoording verschuldigd bent en niemand anders. Geen ander mens kan werkelijk boven je staan, net zo min als enig ander mens beneden je kan staan. Voor God's liefde zijn alle mensen gelijk want god ÍS liefde en mensen hebben liefde nodig. Weglopen uit een moeilijke situatie heeft geen zin. Loop hierheen, loop daarheen; je zal de rust niet vinden die je zoekt. Onderwerp je dus aan de leiding van een hogergeplaatste, maar alleen om God lief te hebben. Fantasieën over verhuizing en verandering hebben al velen bedrogen. (!!!!) ------------------------------------------------------------------------10 Het vermijden van te veel woorden ------------------------------------------------------------------------ Vermijd de onnodige drukte die mensen maken zoveel mogelijk. Al dat geleuter over van alles om ons heen is een grote belemmering en energieverspilling, ook al gebeurt het met de beste bedoelingen. Wij worden snel door beuzelarij in beslag genomen. Waak en bid dat de tijd niet zinloos vervliegt. Als het goed en nuttig is te spreken, zeg dan iets dat opbouwend is. Een vroom gesprek over geestelijke dingen, waar gelijkgezinden in God's liefde bijeen zijn, begunstigt de innerlijke vordering in hoge mate. ------------------------------------------------------------------------11 Het verkrijgen van de vrede en de ijver om vorderingen te maken ------------------------------------------------------------------------ Bemoei je niet met wat anderen zeggen en doen, voor zover dat jouw zorg niet is. Dan kan je veel vreugde hebben. Hoe minder je zegt: wordt gewaardéérd!!! Want hoe kan je de vrede in jezelf bewaren als je je in andermans zaken verdiept en naar buiten toe afleiding zoekt? Keer in tot jezelf, zoek die vrede in jezelf. Morgen breekt de vrede uit. Maar waarom is dat? Omdat oorlogen worden gevoerd om de èèr, om niets anders. Sommige heiligen zijn volmaakte contemplatieven geweest, omdat zij zich met al hun kracht hebben ingespannen, om dood te zijn voor de jacht op het voorbijgaande. Zo konden zij God's liefde zoeken en aanhangen met het diepst van hun wezen om te ontdekken dat... ze slechts naar hunzelf op zoek waren. We zijn al liefde, we zijn al compleet. We wonen allang in ons volmaakte Vaderhuis en we zien het niet. Wij zijn teveel bezig met wat ons persoonlijk aantrekt. We zijn veel te bezorgd over wat voorbijgaat. Wie volkomen aan zijn zelfzucht afgestorven is en innerlijk heel eenvoudig is, kan het goddelijke smaken. Ons grootste beletsel is: dat we niet vrij staan tegenover onze eigen aandriften en wensen. Bij de geringste tegenslag zijn we uit het veld geslagen en zoeken we troost bij andere mensen. Als we echter als dappere soldaten ons uiterste best deden om stand te houden in de strijd, zouden wij waarachtig de hulp van een engel kunnen aanschouwen. Want hij is bereid om te helpen wie strijden en vertrouwen op zijn genade. Hij Zelf is het, die ons de gelegenheid tot strijd biedt opdat wij zullen overwinnen. Laten we de bijl aan de wortel leggen om gezuiverd te worden van onze verkeerde aandriften. Als we ieder jaar een gebrek uitroeiden, zouden we in korte tijd volmaakt zijn. ------------------------------------------------------------------------12 Het nut van tegenslag ------------------------------------------------------------------------ Het is goed voor ons dat wij soms tegenwerking ontmoeten. Zorgen roepen de mens tot bezinning, zodat hij weer beseft dat hij op geen enkel aards ding zijn hoop mag vestigen. Als wij van tijd tot tijd tegengesproken worden, ook al zijn de argumenten nog zo verkeerd en gebrekkig, dan worden wij meestal aangesproken op onze dwaze zelfverheerlijking. Als de mensen om ons heen ons niet bevestigen, zoeken wij weer Gods liefdegetuigenis in ons binnenste. Een mens hoeft geen troost van andere mensen te verwachten. Een mens van goede wil die geplaagd wordt door bekoring of slechte gedachten, begrijpt dat hij God's liefde nodig heeft. Zonder liefde is hij tot niets in staat. Volkomen veiligheid en volledige vrede zijn in deze wereld niet te vinden. ------------------------------------------------------------------------13 Het overwinnen van bekoringen ------------------------------------------------------------------------ Levend in deze wereld, kunnen wij nooit geheel en al vrij zijn van kwelling en bekoring. Het leven op aarde is een strijd [Job 7:1]. Iedereen zou bezorgd moeten zijn over zijn bekoringen en ijverig moeten bidden, zodat de duivel geen kans krijgt hem te misleiden [1 Petr. 4:7]. Niemand is zo volmaakt en heilig dat hij nooit bekoringen heeft. En aAl zijn ze lastig en vervelend, ze hebben toch nut. Ze dwingen ons tot bescheidenheid, maken zuivering en het opdoen van ervaring mogelijk. Heiligen die door kwellingen en bekoringen heengingen, zijn er alleen maar op vooruit gegaan. En zij die de bekoringen niet konden doorstaan, zijn de afvalligen geworden. Zij zijn ondeugdelijk bevonden. De bron van alle bekoringen ligt in onszelf, want wij kwamen met innerlijke wanorde op deze wereld. Als je een bekoring of kwelling afslaat, komt er weer een volgende. Altijd zullen wij wel iets te lijden hebben, want het recht op ongerept geluk schijnen wij verloren te hebben. Wie de bekoringen tracht te ontvluchten, komt er slechts dieper in terecht. Door de vlucht alleen kunnen wij geen overwinnaar zijn. Slechts door geduld en waarachtige bescheidenheid groeien wij in kracht boven iedere vijand uit. Wie alleen de uiterlijke roerselen weerstaat en niet de wortel in zichzelf uitrukt, zal weinig winst boeken. Langzaam aan, met geduld, uithoudings- vermogen en de hulp van God's liefde zal je de verzoekingen overwinnen. Niet door zelf onbekookt van leer te trekken. Alle bekoringen door het kwade beginnen uit innerlijke onstandvastigheid en een gering vertrouwen op God's liefde. Zoals een schip stuurloos door de golven heen en weer geslingerd wordt, zo wordt een mens wiens ijver en wil tot het goede is verslapt, die zijn goede voornemens heeft losgelaten, op allerlei manieren beproeft. ------------------------------------------------------------------------14 Vermijd het lichtvaardige oordeel ------------------------------------------------------------------------ Oordelen over anderen is vergeefse arbeid. Je vergist je meer dan eens en komt allicht tot zonde [van het veroordelen]. Kijk eerst eens goed naar jezelf voor je de daden van een ander beoordeelt. Beoordeel en onderzoek jezelf in plaats van die ander, dan is je arbeid altijd vruchtbaar. Je beoordeelt een zaak meestal, zoals die jou raakt. Het juiste oordeel ontsnapt maar al te licht, vanwege je eigenliefde. Mijn opa: "Jongens we hebben altijd wel een oordeel over anderen klaar en dat is meestal niet best. Maar als later blijkt: en je had zélf in zijn schoenen gestaan dan had je het preciés eender zo gedaan". Hoe wijs! ------------------------------------------------------------------------15 De daden die gesteld worden uit liefde ------------------------------------------------------------------------ Zonder liefde heeft een uiterlijk werk niet de minste waarde. Wat uit liefde gebeurt, hoe gering en onopvallend ook, zal zeer veel vrucht dragen. De liefde waarmee je iets doet, weegt bij Goddelijke liefde zwaarder dan wat het is dat je doet. Vaak lijkt iets liefde, terwijl het eerder zinnelijkheid is. De natuurlijke neiging, de eigen wil, de hoop op vergoeding, de liefde voor eigen gerief laten zich niet makkelijk tot zwijgen brengen. Wie de ware en volmaakte liefde heeft, zoekt in niets zichzelf. Hij/zij is op niemand jaloers omdat hij anderen hun persoonlijke vreugde gunt. Hij wil geen vreugde vinden in zichzelf, maar wenst zijn bovenaardse geluk en zaligheid vinden in God's liefde. Hij schrijft niemand iets goeds toe, maar voert alles terug naar Gods liefde. God's liefde is de bron waar alles uit voortkomt, in wie tenslotte alle heiligen hun geluk en rust gevonden hebben. Wie maar een vonkje van de ware liefde heeft, zal al snel ervaren dat al het voorbijgaande volkomen leeg is. ------------------------------------------------------------------------16 Het verdragen van de gebreken van anderen ------------------------------------------------------------------------ Probeer geduldig de gebreken en zwakheden van anderen te dragen. Je hebt zelf toch ook veel eigenschappen, die anderen maar moeten dulden? Als je jezelf niet kunt maken tot de persoon die je zou willen zijn, hoe denk je een ander dan zover krijgen? Je wilt graag dat anderen volmaakt zijn en toch verbeter je je eigen gebreken niet? Je wilt dat anderen streng tot de orde worden geroepen, maar op jou mag niets worden aangemerkt. Je bent ertegen dat aan anderen zoveel wordt toegestaan, maar zelf wil je niet, dat er ook maar iets aan jou geweigerd wordt. Je wilt anderen aan voorschriften gebonden zien, maar zelf duld je niet dat men jouw wat meer aan banden legt. Zo blijkt dus, hoe zelden je je naaste met dezelfde maten meet als jezelf. ------------------------------------------------------------------------17 Het kloosterleven ------------------------------------------------------------------------ Als je de vrede en de eenheid met anderen wilt bewaren, moet je leren om je eigen wil in veel dingen prijs te geven. Het is niet gering om in een gemeenschap te leven, er zonder onenigheid met iedereen om te gaan en er ook nog trouw te volharden tot de dood. Als je stand wilt houden zoals het hoort en vooruit wilt gaan, gedraag je dan als een balling en pelgrim op aarde. Wie iets anders zoekt dan alleen maar God's liefde en zijn geestelijk heil, zal niets anders dan kwelling en verdriet ontmoeten. Je bent gekomen om te dienen, niet om te heersen. Weet jezelf geroepen tot geduldig verdragen en hard werken. Hang niet rond in niets-doen. Verkoop geen beuzelpraatjes. ------------------------------------------------------------------------18 Het voorbeeld van de heilige vaders ------------------------------------------------------------------------ Beschouw de bezielende voorbeelden van de heilige vaders met aandacht. In hen was de ware volmaaktheid en de kloostergeest als een glans aanwezig. Hoe armzalig, bijna niets, is dan wat wij doen. Wat is ons leven vergeleken bij het hunne? De heiligen en de vrienden van de Heer hebben Christus gediend in honger en dorst, in koude en naaktheid, bij zwaar werk en vermoeidheid, in waken en vasten, in gebed en heilige overweging, bij vervolging en veel bespotting. Talrijk en aanzienlijk zijn de vele zware kwellingen, die geleden werden door de apostelen, de martelaren, de belijders, de maagden en allen die besloten om het spoor van Christus liefde te volgen. ------------------------------------------------------------------------19 De oefening van de goede kloosterling ------------------------------------------------------------------------ Het leven van een goede kloosterling moet rijk zijn aan alle deugden. Hij moet van binnen zijn, zoals hij uiterlijk door de mensen wordt gezien. En terecht, want er is van binnen nog veel meer dan uiterlijk valt waar te nemen. Wie nauwlettend op ons toeziet is Gods liefde. Iedere dag moeten wij ons besluit hernieuwen en onszelf opwekken tot vurigheid, alsof wij ons pas vandaag tot God's liefde hadden gekeerd. 'Help mij God, in mijn besluit U te dienen. Geef het mij om vandaag volmaakt te beginnen, want alles wat ik tot nu toe heb gedaan, is nog niets.' ------------------------------------------------------------------------20 Liefde voor eenzaamheid en stilte ------------------------------------------------------------------------ Zoek een geschikte tijd om met jezelf alleen te zijn en denk veel na over de weldaden van Gods liefde. Laat los wat alleen maar interessant is. Lees niet wat slechts de tijd vult, maar wat tot ernstige bezinning leidt. Onttrek je aan al dat zinloze gepraat en doelloos rondlopen. Als je niet alle nieuwtjes en geruchten horen wilt zal je tijd voldoende vinden voor goede en vruchtbare overdenking. ------------------------------------------------------------------------21 Een diep berouw ------------------------------------------------------------------------ Wil je voortgang maken, zoek dan niet teveel vrijheid. Houd je zinnen onder bedwang en geef je niet over aan ongepaste vrolijkheid. Richt jezelf op een diep berouw en je zal de godsvrucht vinden. Het is omdat wij zo luchthartig doen en ons zo weinig bekommeren om onze gebreken dat wij ongevoelig blijven voor de wonden van onze ziel. Strijd als een man: een gewoonte wordt door een gewoonte overwonnen. Breng het op: de mensen hun eigen gang te laten gaan en ze zullen ook jou de vrijheid laten om je eigen zaken te behartigen. Bemoei je niet met andermans zaken en meng je niet in aangelegenheden van hogergeplaatsten. Dat je de goddelijke troost niet hebt of maar zelden voelt is wel je eigen schuld, omdat je de rouwmoedigheid van hart niet zoekt en de zinloze uiterlijkheden niet volkomen van je afwerpt. Als je vaker nadacht over je dood, dan over de vraag hoe lang je nog zult leven dan zou je zonder twijfel met meer vuur beginnen jezelf te verbeteren. ------------------------------------------------------------------------22 Beschouwing van de menselijke ellende ------------------------------------------------------------------------ Waar je je ook bevindt en waarheen je je ook keert, je zult je ellendig voelen als je je niet richt tot God's liefde. Waarom ben je zo ontsteld, dat niet alles loopt zoals jij het wilt en wenst? Wie is er die alles heeft volgens zijn wil? Ik niet en jij niet en geen enkel mens op aarde. Niemand is er op deze wereld die niet de een of andere kwelling of bezorgdheid heeft, al is hij al koning of paus. Wie heeft het dan het beste? Ja inderdaad, hij die voor God's liefde weet te belijden. Veel dwazen en zwakkelingen zeggen: kijk eens wat een heerlijk leven die man leidt, hoe rijk hij is, hoezeer in aanzien hij staat, hoe machtig en verheven hij is! Maar in vergelijking met de hemelse staat [van verlichting], hebben al die tijdelijke dingen niets te betekenen. Ze zijn zeer onzeker en eerder drukkend, want men kan ze nooit zonder zorg of vrees bezitten. ------------------------------------------------------------------------23 Bezinning op de dood ------------------------------------------------------------------------ Zeer spoedig zal het hier met je gedaan zijn. Denk maar eens na hoe het er met je voorstaat. Vandaag ben je er nog; morgen niet meer. En ben je eenmaal uit het oog verdwenen, dan verdwijn je ook spoedig uit het hart. Hoe afgestompt en gevoelloos is het hart van de mens dat alleen maar denkt aan wat er nu is en niet beter voorziet van wat er nog komen gaat. Bij al je daden en gedachten moet je je zo gedragen, alsof je vandaag zult sterven. Als je een goed geweten hebt, zul je niet bang zijn voor de dood. Beter is het om zonde te vermijden dan de dood te ontvluchten. Als je er vandaag niet klaar voor bent, hoe zal het dan morgen zijn? ------------------------------------------------------------------------24 Het oordeel en de straf voor zonden ------------------------------------------------------------------------ Denk in alle dingen aan het einde en hoe je eenmaal voor een strenge Rechter zult staan voor wie niets verborgen is, die niet door geschenken wordt verzoend, die niet naar uitvluchten luistert maar slechts zal oordelen naar wat recht is. [Jes. 11:4] Waarom tref je geen voorzieningen voor de dag van het oordeel? Nu levert jouw daden nog vruchten op en die in herinnering gedacht worden. ------------------------------------------------------------------------25 De vurige verbetering van heel ons leven ------------------------------------------------------------------------ Wees waakzaam en ijverig in dienst van Gods liefe. Bedenk dikwijls: waarom ben ik eigenlijk hier gekomen? Was het niet om voor Gods liefde te leven en een innerlijk, vergeestelijkt mens te worden? Om de oude Adam af te breken en een nieuwe Adam te laten herboren? ************************************************************************ BESPREKING BOEK II: Aansporingen tot innerlijk leven ------------------------------------------------------------------------ 1 Het innerlijk gesprek ------------------------------------------------------------------------ 'Het koninkrijk Gods is in ulieden', zegt de Heer. Keer met heel je hart terug naar Gods liefde, laat deze armzalige wereld voor wat ze is en je ziel zal rust vinden. Geringschat alles wat uiterlijk is en geef je aan het innerlijk. Dan zal je het Godsrijk, wat pure liefde is in je zien opbloeien. Christus zal in je wonen en je zijn vertroosting laten ervaren, als je hem binnenin je, een waardige woonplaats hebt bereid. ------------------------------------------------------------------------ 2 De nederige onderwerping ------------------------------------------------------------------------ Hecht er niet veel waarde aan wie voor of wie tegen je is. Zorg ervoor dat God's liefde in je blijft bij alles wat je doet. Als je een goed geweten hebt, zal God's liefde je echt wel verdedigen. Als God's liefde jouw wil helpen dan kan geen enkele boosaardigheid je deren. Weet te zwijgen en te ondergaan, dan zul je ervaren dat deze geest je helpt. Hij kent de tijd en de manier om je weer vrij te maken; verlaat je daarom op hem. ------------------------------------------------------------------------ 3 De goede vredelievende mens ------------------------------------------------------------------------ Als je de vrede in jezelf kunt bewaren, dan kan je ook anderen tot vrede brengen. Een vredelievend mens doet meer goed dan een groot geleerde: hij keert alles ten goede. ------------------------------------------------------------------------ 4 Zuiverheid van geest en eenvoud van bedoeling ------------------------------------------------------------------------ Op twee vleugels verheft de mens zich boven de aarde: op doen van de eenvoud en die van de zuiverheid. Eenvoud moet er zijn in onze bedoeling en zuiverheid in onze liefde. ------------------------------------------------------------------------ 5 Letten op zichzelf ------------------------------------------------------------------------ Vertrouw jezelf niet te veel, want je mist vaak genade en begrip. Er is maar weinig licht in onszelf. We merken niet eens hoe blind we zijn. Telkens maken we fouten en nog veel erger: we verontschuldigen ons. ------------------------------------------------------------------------ 6 De blijdschap van het goede geweten ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------ 7 De liefde tot Jezus gaat boven alles ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------ 8 De vertrouwelijke vriendschap met Jezus ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------ 9 Het missen van alle troost ------------------------------------------------------------------------ 10 Dankbaar zijn voor de genade van God's liefde 11 Er zijn weinig minnaars van Jezus' kruis 12 De koninklijke weg van het heilig kruis Boek III: De innerlijke vertroosting 1 Het innerlijke gesprek van Christus met de gelovige mens 2 De waarheid spreekt in ons zonder gedruis van woorden *** GOD'S LIEFDE VINDEN BETEKENT: OPGEVEN VAN HET EGO --------------------------------------------------------------------- Inhoud deel I --------------------------------------------------------------------- A De rode draad: Hoofdstellingen B Kenmerken van Zelf-verwezenlijking (volgens Maslow) 1 Doel van deze studie 2 De les van heiligen 3 Het ego als scheidende macht 4 Het ego is de bron van alle leed en kwaad 5 Herbezinning op het begrip zonde 6 De geest in een fles, vs psychologie 7 De geboorte van het Ik ------------------------------------------------------------------------ A De rode draad: Hoofdstellingen ------------------------------------------------------------------------ (1) Het Zelf is het kapitein op het schip; de Wil is de stuurman. (2) Het ego is de oorzaak van alle leed, de wortel van het kwaad. (3) Het ego manifesteert zich in egoisme, egocentrisme, eigenwaan, eigendunk, ijdelheid, hoogmoed, trots, arrogantie, onwetendheid. (4) Het Zelf is de goddelijke liefdeskracht in de mens. (5) Een mens kan kiezen tussen Zelfrealisatie of ego-realisatie. (6) Alleen de wil tot het goede leidt tot geluk en vreugde. (7) Zelfrealisatie maakt het totale innerlijke potentieel vrij. (8) Vrijmaken van het Zelf kan alleen door het ego te overstijgen. (9) De wil is sturend mechanisme tot het bereiken van verlichting. (10) De sleutel tot geluk is diepgaande training van de wil. (11) Training van de wil bestaat uit onberispelijk energiegebruik. (12) De wil kan op ieder levensterrein toegepast worden. (13) De sterke wil is onoverwinnelijk, kan alles aan. (14) Juist energiegebruik leidt tot juiste kennis, juiste gedachten, juiste emoties, juist handelen. (15) Problemen zijn er om overwonnen te worden. (16) De grootste vijand van de wil is de onwil van het ego. (17) De wil is sterker dan ieder mogelijk lot. (18) Het verkeerde willen leidt tot (zelf)destructie. --------------------------------------------------------------------- B Kenmerken van Zelf-verwezenlijking (volgens Maslow) --------------------------------------------------------------------- (1) Het proces van Zelf-verwezenlijking betekent de ontdekking en de ontwikkeling van het ware Zelf en van bestaande of latente moge- lijkheden. (2) Een Zelf-vervuller is 'volledig menselijk': niet alleen is hij uiterst produktief, succesvol en getalenteerd, maar hij beant- woordt ook aan elke definitie van psychische gezondheid, rijpheid en Zelf-verwezenlijking. (3) Een Zelf-vervuller heeft het vermogen om het leven duidelijk te zien zoals het IS en niet zoals hij het graag zou hebben. Hij laat zijn waarnemingen niet vertekenen door eigen hoop of verwachtingen. (4) Hij staat ver boven het gemiddelde in zijn vermogen om mensen naar waarde te schatten en onechtheid en onoprechtheid te doorzien. Zijn keuze van huwelijkspartner is veel beter dan de gemiddeld. (5) Door zijn superieure waarneming is hij veel beslister en heeft een duidelijker opvatting van wat goed en verkeerd is. Zijn voorspellingen van komende gebeurtenissen zijn juister. Dit vermogen om efficienter te zien, beter te oordelen, strekt zich over veel levensgebieden uit: het begrijpen van mensen, kunst, muziek, politiek, filosofie. Hij dringt sneller en stipter door tot verborgen en ingewikkelde verschijnselen. (6) Niettemin heeft een Zelf-vervuller een soort nederigheid, het vermogen om aandachtig te luisteren, om toe te geven dat hij niet alles weet en dat anderen hem iets kunnen leren. Zijn su- perieure waarneming is ten dele een gevolg van een beter begrip van het eigen Zelf. Tevens is er een element van kinderlijke eenvoud en gebrek aan arrogantie of aanmatiging. Kinderen hebben vaak dat vermogen om te luisteren zonder vooroordeel. (7) Deze niet-oordelende manier van waarnemen wordt 'Zijn-kennen' (Z-kennen) of 'verlangenloos bewustzijn' genoemd. Het is een passieve, receptieve manier van observeren. Deze passieve kant van contemplatie, wordt aangevuld met een beslissende, actieve kant, een adequate handelwijze. (8) De ware Zelf-vervuller wijdt zich aan een werk, een taak, een plicht of een roeping die hij belangrijk vindt. Omdat hij een oprechte belangstelling voor dit werk heeft, werkt hij hard, maar ervaart het eerder als spel, hobby. Hij vindt zijn werk opwindend en aangenaam. Toewijding aan belangrijk werk is een voorname eis voor groei, Zelf-verwezenlijking en geluk. (9) Hij moet goed zijn in zijn werk: hard werken, discipline, trai- ning en vaak uitstel van - triviaal - plezier. (10) Creativiteit is het centrale kenmerk van de Zelf-vervuller. Deze creativiteit is bijna synoniem met gezondheid, Zelf-verwezenlij- king en volledige menselijkheid; zij kenmerkt zich door: * flexibiliteit en spontaniteit * moed en bereidheid om fouten te maken/toe te geven * openheid en nederigheid. (11) Een Zelf-vervuller verliest de frisse, naieve benadering van zijn kindertijd niet, of vindt haar later in het leven weer terug. (12) Hij ligt niet met zichzelf overhoop; zijn persoonlijkheid is ge- integreerd. Dat betekent dat hij meer energie over heeft voor produktieve doeleinden. --------------------------------------------------------------------- 1 Inleiding: Doel van deze studie --------------------------------------------------------------------- Deze verhandeling gaat over het zoeken, vinden en realiseren van God's liefde in jezelf: het hoger Zelf, de goddelijke liefdesvonk die je iedere seconde in leven houdt. Veel mensen menen tegenwoordig uitsluitend met hun wereldse ik, het ego te kunnen leven. Maar zodra die verborgen goddelijke liefdesvonk, die de ware heerser over je leven is je lichaam verlaat, is het afgelopen met je ego en je aardse bestaan. Vanaf de vroegste tijden hebben mensen dat beseft. Wie regelt je ademhaling? Wie laat je hart kloppen? Wie zorgt dat je lichaamstemperatuur stabiel blijft? Wie pompt het bloed door je lichaam? Regel je dat zelf? Is dit louter de 'intelligentie van de natuur'? Wie zorgt dat iedere seconde er 18-triljoen bloedcellen worden vervangen? Wie regelt al die onwillekeurige lichaamsfuncties? Wie zorgt dat elke seconde er 30-triljoen afgestorven lichaamscellen tijdig worden vervangen door nieuwe, waarvan hun bouwstenen van elders aangevoerd? Wie verzorgt jouw onbewuste darmkronkelingen die de inhoud verplaatsen? Jij, jouw bewuste ik: in ieder geval niet. Of de goddelijke liefde nu de natuur of de kosmos zelf is, of daarboven uit- stijgt, het zou geen kwaad kunnen om je eens wat bescheidener op te stellen. De natuur heeft geen verstand - nee maar als er een gat in je arm zit zou je wel graag willen dat diezelfde "de natuur" dat gat weer dicht maakt? Iedere 7 maanden heb jij je hele lichaam (op de botten na) in het toilet uitgeplast en alleen jouw botten bleven achter... En tóch lees je nu nog steeds boeken, praat en loopt. Wie deed dat? In feite zou dit je wel eens die frisse kijk op je leven kunnen geven, die je al zolang zoekt. Misschien zoek je wel op de verkeerde plaats! In dit chaotische overgangstijdperk naar de totaal nieuwe wereld van de 'kwantum-mechanica', raken veel mensen het spoor bijster. Ze raken verblind door het enorme aanbod van manieren om het ego en de lichamelijke behoeften te bevredigen die de moderne tijd biedt. Toch is er geen waar geluk, geen ware levensvervulling mogelijk, zonder de bevrijding van leed en kwaad. Deze studie is het verslag van een integrale zoektocht, die zich niet beperkt tot een bepaalde visie of godsdienst. Vele wegen leiden naar Rome; vele wegen leiden naar verlichting en Zelfrealisatie. Beschouwd worden o.m. Christendom als cultureel erfgoed van de Westerse mens, Nagualisme of Sjamanisme volgens Castaneda, Hindoeisme, de diverse Yoga-systemen, Tantra en Boeddhisme en uitstapjes naar gebieden als astrologie, psychologie, filosofie, ascese en morele tucht. Geen dwingende leer wordt voorgeschreven, wel worden de lezer een aantal mogelijkheden en overwegingen aangeboden, waar ieder het zijne van mag denken. De uitkomsten zijn het resultaat van een persoonlijke zoektocht, die geenszins pretendeert, volmaakt of universeel toepasbaar te zijn. Ook is hij nog lang niet afgerond in de zin van verdieping en uitbouwing, al zijn de grote lijnen wel in kaart gebracht. En aangezien geen twee mensen precies gelijk zijn, zullen ook geen twee mensen precies dezelfde weg - willen of kunnen - bewandelen. Verlichting is echter binnen ieders bereik en het is de wens van de auteur dat ieder die er oprecht naar zoekt, deze genadige staat moge bereiken. De wereld kan er alleen maar beter van worden! Dus wens ik de lezer in de ware zin alle zegen en heil. 'Vraag en u zult krijgen. Zoek en u zult vinden. Klop en er zal worden opengedaan. Ja, ieder die vraagt, zal krijgen en wie zoekt, zal vinden en wie aanklopt, hem zal worden opengedaan. Is er onder u een vader die zijn kind een steen zal geven als het om brood vraagt? Of een slang als het om vis vraagt? Ondanks uw verkeerde levenswijze weet u dus aan uw kinderen goede dingen te geven. Hoeveel meer zal dan uw Vader in de hemel goede dingen geven aan wie erom vragen!' Uw gebed wordt verhoord. Deze verlossende woorden sprak Jezus tijdens zijn Bergrede, dat wordt ons althans door Mattheus voorgehouden. (7:7-11.) Wie tot inkeer komt, zijn wereldse trots inslikt en (weer) leert om zuiver en oprecht te bidden, volgt de weg van het hart. Het antwoord dat we zoeken zou weleens veel dichter bij huis kunnen liggen, dan dat we die volgens de mode in het Oosten moeten zoeken. Niettemin, wie in Azië zoekt, zal ook vinden. Zo vat ik de conclusie van Lily Eversdijk, na een jaar bij yogi's in India en Tibet 'in de leer' te zijn geweest, als volgt samen: 'Ontwaak, sta op en ga op weg. Betreedt het pad dat voert naar de bevrijding van de ziel, naar eeuwig geluk en onsterfelijkheid bij God's liefde. Wacht niet langer, want je tijd is kort! Je aardse bestaan is snel voorbij. Verspil je energie niet op honderd verschillende manieren. Eet niet meer dan nodig is. Eet geen dingen die je gezondheid schaden. Vergiftig je lichaam niet met tabak. Benevel je geest niet met alcohol of drugs want dan kun je kwaad niet meer van goed onderscheiden. Vermoei je oren niet met zinloos gepraat of kwaadsprekerij. Vermoei je ogen niet met zinloze geschriften en zinloze voorstellingen. Verspil je vitale krachten niet aan excessen die niet tot geluk leiden. Kortom: leef niet onnadenkend. Vraag je af, wat nuttig is om te doen en wat nutteloos; wat zin heeft en wat zinloos is. Hoeveel energie en vitale gezondheid zou je niet kunnen sparen door al die nutteloze en zinloze daden achterwege te laten! Oefen dus zelfcontrole uit over je lichaam. Hoeveel energie verspil je niet aan verkeerde en zinloze gedachten. Aan nodeloze ergernissen en zorgen, gevoelens van haat, boosheid, afgunst enz. Oefen zelfcontrole uit over je geest. Wees geen slaaf meer van je lichaam, of je geest. Besef dat vervulling van wensen altijd gepaard gaat met rusteloosheid. Dat haat en boosheid vaak lange tijd in je hart leefden. Dat niets wat je kreeg ooit de vreugde gaf, die je ervan had verwacht. Vraag je af, of wat je met zoveel begeerte nastreefde, wel iets werkelijks was, of een illusie. Gebruik je onderscheidingsvermogen en het zal blijken dat je het onwerkelijke voor werkelijk hebt gehouden en de werkelijkheid niet hebt gezien. Doorbreek je onwetendheid, zet de eerste stappen naar volledige geestelijke ontwaking. Wees bereid een geestelijk leven te leiden. Bedwing en overwin je overmatige begeerten. Begeerte maakt je geest onrustig. Dan kun je je niet concentreren op een hoger doel. Om jezelf tot kalmte te brengen heb je energie nodig. Deze verkrijg je door je leven te versoberen en niet langer de slaaf te zijn van je lichaam of je steeds maar doormalende geest. Met de hulp van concentratie en meditatie is het niet zo moeilijk om de geest te trainen tot begeerteloosheid. Ben je eenmaal in staat om de vergankelijk- heid en de onwerkelijkheid van alles te zien, dan begeer je dit alles niet langer. Verlangt een opgroeiend kind terug naar zijn vroeger zo geliefde speelgoed? Alleen in eenpuntige gerichtheid kan je geest tot wijsheid komen. En alleen door wijsheid kan de ziel worden bevrijd. De enige wijsheid die je nodig hebt is het antwoord op de vraag: 'Wie ben ik?' Schouw in je binnenste en tracht jezelf te zien, zoals je waarlijk bent. Dit zal je lukken, wanneer je veel mediteert. Zonder mediteren leer je de ultieme Waarheid nooit kennen. Door te mediteren over God's liefde zul je Zijn afspiegeling diep in je binnenste vinden. Want het ware Zelf is een goddelijke liefdesvonk. Wanneer je deze waarheid in zijn diepste diepte doorgrondt, zal je het ware geluk vinden dat uitsluitend van binnenuit kan komen en vredig vanuit je gehele wezen zal stralen. Je bent - één met - liefde (God) in het diepst van je gedachten! Mensen kunnen het Licht op twee manieren zien: in de uitstraling van de ander die tot verlichting is gekomen en in zichzelf, met God' liefde in het eigen hart. Samengevat: betreden van het pad wil zeggen: Ontwaak. Gebruik je onderschei- dingsvermogen. Word meester over je lichaam en je geest. Breng je gedachten tot eenpuntige gerichtheid. Mediteer en ontdek je eigen goddelijke kern. Dan is je ziel bevrijd en kan zich herenigen met God's liefdegeest. --------------------------------------------------------------------- 2 De les van heiligen --------------------------------------------------------------------- 'Denken, redeneren is onderweg zijn; stil zijn, in rust zijn is arriveren. Iedere drang, iedere handeling verstoort de eenheid. Ieder geluid, iedere zintuiglijke waarneming waarop men zich richt, breekt de heelheid in stukken. Dus denk niet, redeneer niet, wees stil. Doe niet, luister niet, kijk niet. Richt je aandacht op God's liefdegeest. Iedere godsdienst leert, dat je God's liefde alleen kunt vinden door die sterke hang aan je ego, je zelfzucht, je eigendunk waar je zoveel waarde aan hecht, op te geven. Persoonlijkheid komt van het Griekse 'persona' = masker. Wat wordt gemaskeerd? Het streven van het ego, dat zichzelf zoekt, i.p.v. de ziel te laten rusten in de eenheid met God's liefde. Wat is er voor goeds aan een eigen persoonlijkheid? Alleen door het ik weg te cijferen, komt er een eind aan het kwaad, de inbeelding, de dwaasheid en de onwetendheid, die wij 'onze persoonlijkheid' noemen. Juist dit masker verhindert ons de Goddelijke liefdesvonk te zien die hier- achter schuilt. Wie is meer geliefd, een nederig mens, zonder ijdelheid, of een opgeblazen arrogante pad? Vind het geluk door goed en rechtvaardig te leven, zonder persoonlijke opsmuk. Vermijd smart door je geest te beheersen. Geef alle ijdelheid op. Ik vraag van niemand, om een heilige, een kluizenaar of een asceet te worden. Ik vraag wel, om je eens in alle oprechtheid af te vragen, wat heiligen nu eigenlijk zijn en wat ze ons en de wereld te bieden hebben. Wat maakt iemand tot een heilige en waarom kunnen wij zoveel bewondering voor zo iemand opbrengen, als we ons eenmaal - onbevooroordeeld - realiseren, hoe zij hebben geleefd en wat zij daarmee bereikten? Heiligen tonen ons, hoe zij DOOR zichzelf - hun ego, hun aardse, wereldse persoonlijkheid - volledig op te geven, de hereniging met God's liefde vinden. Alleen daarom kan hun leven voorbeeldig, onberispelijk, zonder zonde zijn. Dit is de enige manier, de enige weg (terug) naar de schepper. Het nagualisme leert het als 'opgeven van de eigendunk'. Via de (be-) schrijver Carlos Castaneda hebben miljoenen met deze Indiaans-Mexicaanse mystieke leer kennisgemaakt. Christelijke heiligen volgen Christus door zich volledig met hem te identificeren, d.w.z. gelijk te worden aan hem. Een indrukwekkend voorbeeld van eigen bodem levert Thomas à Kempis met zijn 'Navolging van Christus'. Van velen kennen we de indrukwekkende daden, zoals Jeanne d'Arc, Franciscus van Assisi, de eerste christenen die omwille van hun geloof in de Romeinse arena's door wilde dieren verscheurd werden enz. Boeddha kon alleen tot verlichting komen door alles te verzaken wat hem als prins in de schoot was geworpen. Zijn leer zou grote delen van Azië diepgaand beïnvloeden. Boeddhistische monniken die zichzelf uit protest verbranden denken daarbij niet aan persoonlijk gewin. Mohammed was een eenvoudige ongeletterde, die alleen door zijn visioenen van God als de ultieme Erbarmer, tot profeet en geestelijk wereldleider kon komen. Zijn leer van de Islam verbond de gehele Arabische wereld tot een culturele en godsdienstige eenheid. Lao-Tse bejubelde niet zichzelf in de Tao te king, maar verklaarde het wezen van de schepping. Wie zoekt naar verlichting en bevrijding van lijden, wacht slechts een zware taak: het opgeven van zijn ego. 'Men kan geen twee heren dienen', zei Jezus. We kiezen of voor het ego (tonal, lagere zelf, wereldse streven, materialisme) of voor God's liefdegeest (nagual, de geest, het hogere zelf, geestelijk streven, spiritualiteit). Wie heilig wil zijn, moet de gewone wereld vaarwel zeggen en zijn leven en zijn geest in dienst stellen van God! Vruchtbare combinaties zijn nauwelijks mogelijk, tenzij in de rol van leraar, goeroe, paus, geestelijk leider (Jupiter-beroepen; 9e huis). Heilig noemt men in de godsdienstwetenschap die voorwerpen, personen, handelingen, tijden, die op een bijzondere wijze in relatie staan met God's liefde of het goddelijke en zich daardoor onderscheiden van het louter profane. Heilig zijn allereerst God's liefde en de goddelijke wezens zelf, dan de plaatsen waar zij zich ophouden (tempels, altaren), de personen die in hun dienst staan (priesters, profeten) en de handelingen, voorwerpen en woorden, in deze dienst gebezigd. De betekenis 'zedelijk volmaakt' is secundair. Heiligen worden in het christendom vereerd krachtens de eerbied waarmee men opzag naar die gelovigen, die door leven en sterven getuigenis aflegden van hun geloof in Christus en die gezien konden worden als deelgenoten in Zijn komend rijk. Heiligenverering begon bij de eerbied voor de martelaren, die standvastig in hun geloof gefolterd en/of vermoord werden. Onder de indruk van het opkomend ascetisme is men ook de grote asceten als opvolgers der martelaren gaan beschouwen en heeft men ook hen opgenomen in de lijst der heiligen. Heil is etymologisch verwant aan 'heel', 'helen', eenworden, een-zijn (met God's liefde). Vandaar dat Jezus ook de Heiland genoemd wordt. Heiland heet in het godsdienstig spraakgebruik degene die heil aanbrengt doordat hij tussen God's liefdegeest en de mens bemiddelt. Hij is een brugfiguur wiens hulp onmisbaar is wanneer mensen zich vanwege hun nietigheid of zonde door een diepe kloof van God's liefde gescheiden dachten. Als brugfiguur heeft hij deel zowel aan de orde van God's liefde als aan de wereld der mensen. Dit betekent dat hij een tweezijdige natuur bezit, die deels menselijk, deels gode gelijk zij. In de antieke (m.n. hellenistische) wereld werden vele koningen als heiland beschouwd. Zij waren immers dragers van een bovennatuurlijke macht, zonen van de godheid of begiftigd met een goddelijke opdracht. De profeet is middelaar tussen God's liefde en de mensen, doordat hij Gods gerechtigheid verkondigt tegen schijnvroomheid (schijn-heiligheid) en onrecht aantoont en daardoor zo heil voortbrengt. Voor de christen is Jezus Christus de heiland. Reeds zijn naam duidt daarop: Jezus = Jahwe is heil; en Christus betekent gezalfde, koning (van het komende rijk Gods). De heilandsdaad van Christus bestaat met name hierin, dat hij door zijn offerdaad op Golgotha, God en de mens met elkaar heeft verzoend. Heiligmaking is de aanduiding van het door Gods genade gewekte nieuwe leven van de mens, die de vergeving der zonden, de rechtvaardigverklaring van de zondaar door het geloof alleen, heeft ontvangen. De meeste, zoniet alle zonden, worden vanuit het weerspannig ego van de mens verricht, met als eerste oorzaak meestal: Onwetendheid. Er kan boos opzet in het spel zijn, maar meestal handelt men zonder te beseffen wat men doet. Zoals Jezus zelf zei: 'Vader vergeeft het hen, want zij weten niet wat zij doen'. Over ascese. In de moderne tijd speelt het hedonisme, de zintuiglijke genieting, de hoofdrol. 'Alles kan, alles mag, wie zich beperkingen oplegt in welke zin dan ook, is een dwaas', zo worden wij gebombardeerd met (reclame)boodschappen uit de media. Wat er niet bij verteld wordt, is dat deze zgn. heilsleer erop gericht is om ons zuurverdiende geld uit de broekzak te kloppen, tot op de laatste stuiver toe en zelfs dan kunnen we nog aanzienlijke leningen afsluiten om niet alleen met handen en voeten aan een werkgever, maar ook nog eens aan een schuldeiser gebonden te zijn. Zo leidt deze verkondigde VRIJHEID van de moderne mens tot zijn SLAVERNIJ!! Hij valt ten prooi aan de moderne zwarte magiers van de massacommunicatie. Hij laat zich verblinden, hersenspoelen door uiterlijke schijn en ijdelheid. Waarom dus zo laatdunkend over ascese? Weet je eigenlijk wel, wat het inhoudt? Ascese is een doelbewust religieus streven teneinde één te worden met de basis van het bestaan of de juiste verhouding tot God's liefde te krijgen. Middelen: in primitieve godsdiensten o.a. het taboe, in de grote godsdiens- ten vasten, onthouding, zelfkwelling, gebed of plichtsbetrachting. De filosofie van de Stoa streefde naar beteugeling van hartstochten. 'Stoa is een zuilenhal of galerij. Beroemd was in Athene de Stoa Poikile ('bonte hal'), zo genoemd om de muurschilderingen. Circa 300 jaar voor Christus had Zenon daar zijn school, waaraan zijn aanhangers de naam Stoicijnen dankten. Het door hen verkondigde stelsel (*Herakleitos) wordt gewoonlijk als Stoa aangeduid. De uitbouw en vastlegging van het systeem is vooral het werk van *Chrysippos. Het is in hoofdzaak een ethisch systeem. Men moet streven naar het goede, Grarete = deugd, die bestaat uit: 1> volmaakt oordelen 2> volkomen zelfbeheersing t.a.v. begeerte en pijn 3> absolute rechtvaardigheid. Alle uiterlijke en materiele zaken zijn van geen betekenis en raken de wijze niet. Plichtsbetrachting tegenover de gemeenschap is een centraal thema in deze leer, die daarmee lijnrecht inging tegen de leer van *Epikoeros. Het stelsel vond veel aanhang onder politici [...]' (Woordenboek Klassieke Oudheid.) ASCESE is de zelftucht die de mens zich kan opleggen, om zijn hartstochten en begeerten te beteugelen en zodoende een VRIJ en DOELGERICHT leven te (kunnen) leiden. Sexuele ascese komt onder alle volken en in alle godsdiensten voor, met uitzondering van protestanten die een vervangingstheologie kennen. De mens kan tot een ascetische levenshouding komen, hetzij omdat hij door een bepaalde ontzegging een gesteld doel wil bereiken (ascese als middel); hetzij omdat hij het lichaam of het bestaan zelf slecht of waardeloos acht en de 'versterving' zoekt (ascese als doel). Het laatste vinden we het meest consequent in het boeddhisme, bij hen die de weg der meditatie gekozen hebben. Bij de Grieken stond ascese in dienst van de prestatie, bijv. in de oorlog of de sport. In de bijbel vormt de ascese nooit het doel. Het Oude Testament kent bepaalde verboden spijzen en handelingen, ook tijdelijke geloften voor ontzegging, maar deze zijn steeds op de HEILIGING van het leven gericht. In het NT schrijft Paulus dat het christenleven en training vereist als voor een wedloop en vuistkamp (1 Kor. 9:24-27). In het christendom is dan ook van het begin af aan een ascetisch element aanwezig. Reeds vroeg is het, bijv. in het leven van monniken en kluizenaars, tot bepaalde vormen van uiterste ascese gekomen. De RKK regelde deze krachten door de vorming van religieuze orden met hun meer of minder strenge regels en predikte dat het streven naar de christelijke volmaaktheid in alle levensomstandigheden een vorm van ascese vereist. Bij de Prot. is ascese heel anders geïntepreteerd als SOBERHEID, gewaardeerd als middel tot betere dienst aan God's liefde en naaste. Max Weber gebruikt de uitdrukking 'innerweltliche Askese', d.w.z. ascese binnen de wereld. Een aantal sekten handhaaft dus strenge regels t.a.v. 'vlees' en 'wereld'. Over DE NAVOLGING VAN CHRISTUS. 'De imitatione Christi' bestaat uit verhandelingen over Christus en het christelijk leven van de Nederlandse mysticus Thomas à Kempis (ca. 1379-1471). Dit vermaarde boek, dat al bijna 600 jaar oud is, kent meer dan 90 vertalingen en 4000 uitgaven. Het is na de bijbel het meest gelezen boek van de wereldliteratuur en misschien wel het belangrijkste, zeker het meest verspreide boek dat Nederland ooit heeft voortgebracht. Zo zien we de paradox dat iemand die naar verzaking en ascetisme streefde, tot 'eeuwige' wereldroem kwam! Aan dit boek is in deze studie al veelvuldig gerefereerd. --------------------------------------------------------------------- 3 Het ego als scheidende macht --------------------------------------------------------------------- De term ego of IK wordt gebruikt om de eigen persoon te onderscheiden van alle anderen, al het andere. En juist in deze daad bekrachtigt de mens zijn noodlot: het onderscheid leidt maar al te vaak zijn AFSCHEIDING van alle anderen, van de wereld om hem heen. Hij wordt tot een eiland in een onmetelijke oceaan. Het gevoel van afgescheidenheid, eenmaal ten volle bewust geworden, leidt tot een gevoel van eenzaamheid. De mens, het jonge kind, dat zich voor het eerst eenzaam of verlaten voelt, komt in zijn eerste bestaanscrisis terecht. Meestal gebeurt dit in de puberteit, bij een eerste 'kalver'-liefde, waar hij of zij nog geen adequaat antwoord heeft op de soms zeer heftige gevoelens die gepaard gaan aan het ontwaken van de sexualiteit, de lichamelijke geslachtsrijpheid. Er kunnen ook andere oorzaken zijn; zoveel mensen, zoveel voorbeelden. De dood van een ouder of geliefde persoon bijvoorbeeld, de scheiding van een vertrouwde omgeving, het alleen-gelaten worden door de ouders of verzorgers, opgroeien in een disharmonisch huisgezin met vele ruzies en botsingen, het niet ontvangen van de aandacht waarom een kind vraagt, het door welke oorzaak dan ook onthouden worden of niet kunnen vervullen van een wezenlijke behoefte, zoals liefde, veiligheid, geborgenheid, steun (vgl. de behoeften- hierarchie volgens Maslow en de humanistische psychologen). Dit alles kan tot eenzaamheidsgevoelens en dus tot leed lijden. --------------------------------------------------------------------- 4 Het ego is de bron van alle leed --------------------------------------------------------------------- In het ego of ik-besef van de mens, jong of oud, ligt de kiem van alle zonden, de wortel van alle leed. Waarom gebruik ik het beladen woord 'zonde'? Het wordt iemand kwalijk genomen in deze tijd, om in christelijke termen te spreken, alsof het om iets onfatsoenlijks gaat. De moderne snelle tijdgeest heeft inderdaad tot een 'Umwertung aller Werte', een omkering van alle waarden geleid. Sinds de culturele revolutie van de zestiger jaren wilden de mensen zo snel mogelijk onder het oude juk van morele en zedelijke zelfbeperking en 'morele onderdrukking door ouderen en autoriteiten' uitkomen. En ik, als kind van mijn tijd, was daarop geen uitzondering. Ik weet dus waarover ik praat, ik heb alles gedaan wat God verboden heeft. Maar het verstand komt met de jaren. Ook al heb ik gezondigd, het zoeken naar God's liefde heb ik nooit opgegeven. En God's liefde is vergevingsgezind. Dit wordt geen verhaal over mijn bekering, het is slechts illustratief bedoeld. --------------------------------------------------------------------- 5 Herbezinning op het begrip zonde --------------------------------------------------------------------- Zonde is de benaming voor handelingen, gevoelens en gedachten (bij verdieping van inzicht ook voor innerlijke gesteltenissen) die ervaren en beschouwd worden als in strijd met het goede. In deze brede zin is het zondebesef universeel. In religieuze context heeft dit besef echter steeds eigen interpretaties gekregen. Alle religies hebben gemeen dat zij zonde verstaan als inbreuk op goddelijke wetten en ordeningen, gekend uit door God's liefde geschapen natuur of uit bijzondere geopenbaarde, morele en rituele voorschriften. Algemeen is daarbij ook het besef dat zonde van Godswege gestraft wordt en dat door boete en verzoening de orde hersteld moet worden. Maar in oude culturen en religies werd de oorzaak van menselijk FALEN veelal gezien in noodlot, in kwade machten en boze geesten, of in vervloeking door anderen. Zo gaan in de Griekse tragedie mensen ten onder door zondig handelen, niet zelf schuldig, maar daartoe door goden misleid of door een vloek op hun geslacht gedoemd. Vaak ook wordt zonde opgevat als een soort smetstof, waarvan men zich ter voorkoming van on-heil door reinigingsriten moet zuiveren. Een mooi voorbeeld van projectie vinden we in de ZONDEBOK. Dit was oorspronkelijk de benaming van een bok die tijdens de riten van de Grote Verzoendag (zie Jom Kippoer) door de hogepriester door handoplegging beladen werd met de zonden van het volk en dan de woestijn werd ingejaagd (Lev. 16:7-10). Deze bok was bestemd voor *Azazel, die men zich voorstelde als bewoner van de steppe. (luipaard) In de antieke cultuurwereld voltrok zich een verandering van het zondebesef door de wijsgerige accentuering van de menselijke vrijheid en het GEWETEN als oorsprong van zonde (Socrates, Plato). In het Oude Testament kreeg het zondebesef een sterke ethische strekking vanuit het verbondsgeloof. Zonde werd: 1> schuldige ONGEHOORZAAMHEID aan Gods liefdewet 2> HOOGMOED van mensen 3> en vooral ONTROUW aan het verbond. In het menselijk hart ligt de oorsprong van onheil, niet bij God's liefde. Deze ethische interpretatie, die van zonde SCHULD maakt, is ook aanwezig in de grote religies van India en in de Islam. In de christelijke verkondiging verdiepte zich het besef van de zonde doordat zij werd gezien als een miskenning van Gods liefde en verscherpte zich het mysterie van de verhouding van persoonlijke schuld en de collectieve zondigheid van de mensheid. Hieruit ontstaat het begrip erfzonde, de gebruikelijke aanduiding van de zonde en schuld, die de mens door zijn mens-zijn met zich meedraagt. De antieke kerk spreekt veelal van de 'zonde van de oorsprong' en bedoelt ermee, dat het menselijk geslacht tegen meneer God in verzet is. De zonden die de mens, ook als gelovige, begaat, zijn de uitingen van deze toestand van OPSTAND en VERWORPENHEID: de mens is Adams medeplichtige. In het Bijbelboek Genesis wordt verhaald van de zondeval, de daad van ongehoorzaamheid en opstandigheid tegen een wandelende God, begaan door de eerste mensen. Verleid door de slang aten zij van de verboden vruchten van de Boom der kennis van goed en kwaad, waarna zij uit het Paradijs, de paradijse- lijke toestand (vgl. samadhi, de staat van verlichting), de hof van Eden verdreven werden. In het Oude Testament was de hof van Eden het gebied dat aan de mens werd toevertrouwd om het te onderhouden. Het woord is afkomstig van het Sumerische 'e-din', waarmee de bewoonbare steppen in tegenstelling tot de woestijn bedoeld worden (vgl. oase). Via de Grieke en Latijnse vertaling werd de tuin tot 'paradijs', verklaarbaar uit associatie met een Hebreeuws woord 'eden', dat LUST betekent. In die zin maakt Ezechiël melding van Eden (13:9, 16, 18) en spreekt Jezus Sirach van een gezegende lusthof (40:27). Ook bekend is de term 'De tuin der lusten'. In de latere rabbijnse literatuur krijgt de 'gan (= tuin) Eden' de betekenis van de toekomstige verblijfplaats der rechtvaardigen en uitverkorenen. In figuurlijke zin keert hij, die tot verlichting komt, naar deze paradij- selijke tuin terug. De leer van de erfzonde wordt in de bijbel niet systematisch ontwikkeld. Zij wordt wel aangeduid (bijv. Rom. 5); maar het woord erfzonde komt in de bijbel helemaal niet voor. Augustinus heeft in de strijd tegen het *pelagianisme het begrip 'erfzonde' wel zodanig ontwikkeld, dat de mens door Adam in de dood raakt en tot de zgn. 'massa peccatrix', de chaos van een zondig bestaan vervalt. Tegenwoordig heeft men de neiging het woord erfzonde te vervangen door 'oerzonde', o.a. om de verbondenheid van de algemene zonde en persoonlijke verantwoordelijkheid wat beter tot uitdrukking te brengen. In de christelijke traditie bleef vooral centraal het probleem van zonde en vrijheid, de vervlochtenheid van vrijheid en onvrijmakende factoren in de zondige beslissingen en de onderscheiden zwaarte van zondige gedragingen en houdingen. De RK moraal spreekt van: 1> 'dagelijkse zonde', waarbij de oriëntatie op God's liefde verzwakt, maar niet verbroken wordt (zonde in analoge zin) 2> 'doodzonde', waarbij de oriëntatie op God's liefde wel verbroken wordt 3> 'zonde ten dode', als een beslissende voltooiing van deze levensoriëntatie. Van de moderne wijsbegeerte en gedragswetenschappen, alsmede de op gang komende dialoog met andere religies en levensbeschouwingen, gaan sterke impulsen uit tot HERBEZINNING omtrent de fundamentele vragen die samenhangen met - het mysterie van - het kwaad. --------------------------------------------------------------------- 6 De geest in een fles, vs psychologie --------------------------------------------------------------------- Door mijzelf af te scheiden, als afzonderlijke eenheid te beschouwen, betaal ik de hoge prijs die 'existentiële eenzaamheid' wordt genoemd. Door te hechten aan een zelfbeeld, te geloven in een eigen 'unieke' persoon- lijkheid, ontstaat als tegenpool het verlangen om me (weer) te verenigen met iets of iemand BUITEN mijzelf; wat niet nodig was geweest als ik mij 'in den beginne' niet van dat andere had af-gescheiden [afge-ZONDE-rd]. Ziehier de cyclische polariteit van aantrekking en afstoting. De afscheiding wordt vooreerst wrs. voornamelijk ervaren op lichamelijk nivo: door de grenzen van mijn fysieke lichaam lijk ik-zelf begrensd, afgezonderd van andere fysieke lichamen en objecten. Dit beeld kan echter op illusie berusten, louter opgebouwd zijn door mijn beperkte mogelijkheden tot eenheidsbeleving resp. tot de zintuiglijke ervaring daarvan, inz. via de ogen. Mijn geest LIJKT dan een zelfstandige vonk te zijn in een stoffelijk omhulsel, met een eigen motoriek en ritme. De mens lijkt zo op de geest in de fles, waarbij de fles hier een lichaam van vlees en bloed is. Is het niet mogelijk om de stop van de fles te halen en er als 'geesteswezen' eruit te komen? Is dit niet, wat gebeurt bij dromen, uittreden, astraal reizen, sterven? De psychologie beschouwt het Ego als dat aspect van de persoonlijkheid, dat als functie heeft: zich aanpassen aan 'de realiteit' = de materiële werkelijkheid, dat wat met de zintuigen waarneembaar is. Tot het Ego worden dan tevens gerekend: 1 de waarneming = zintuigen; 2 de motoriek (drang tot beweging); 3 het actueel bewuste; 4 het disponibele voorbewuste [zie Be- wustzijn]. In de yogaleer ziet men vijf fundamentele aandoeningen verbonden met de vijf zintuigen: (aangevuld dan met ons Westerse 6e zintuig, lét op:) zintuig voertuig aandoening gevolgen --------------------------------------------------------------------- 1.ogen visuele prikkeling ijdelheid sexuele aandoening 2.oren orale prikkeling woede vechtpartij 3.neus geur prikkeling gehechtheid verslaving 4.tong smaak prikkeling verlangens roddel 5.huid gevoels prikkeling eigendunk ijdelheid 6.evenwicht snelheidssensatie zonder remmen laat gewonde op straat achter Egoisme als ikzucht of zelfzucht wordt veroordeeld. Egocentriciteit is: de neiging om alles op zichzelf te betrekken. Egoisme kan wordt omschreven als: het streven naar eigen voordeel en geluk, ongeacht de belangen en het geluk van anderen. In het klassieke denken wordt egoisme de grondslag van alle stréven genoemd. Bij Augustinus is het het grondbeginsel van de aardse staat. Voor Kant is het het alle echte moraliteit ondermijnende 'Radikal-Bose'in de mens. En Comte onderscheidt naast en tegenover het egoisme, het altruïsme als een oorspronkelijke drijfveer in de mens. De christelijke ethiek zoekt de onbaatzuchtige liefde als antwoord op de scheppende liefde van God, die gericht is op een toestand waarin Hij: Alles-in-allen is (1 Kor. 15:28). In de daardoor mogelijk geworden liefde tot God, die het eigen Ik overstijgt en waarmee de liefde tot de naaste onscheidbaar verbonden is, kan de ban van de zelfliefde doorbroken worden en de zelfverloochening tot een zedelijke waarde worden (Matt. 16:24 - Marc. 8:34 e.v.) Het ego is een valse gids, een diktator die het streven naar verlichting = het opheffen van alle lijden, dwarsboomt. Verlichting betekent opklaren, lichter worden, tot we 'als een engel kunnen vliegen' op de brandstof van ons voorstellingsvermogen! Voorbij de grenzen van zelf-identificatie, naar eenwording met het al. We moeten ons bevrijden van die dictator, die bezit van ons genomen heeft en waar we 'bezeten' van zijn. --------------------------------------------------------------------- 7 De geboorte van het Ik --------------------------------------------------------------------- Het Ik is een geconditioneerde reflex, een aangeleerde gewoonte. Toen mijn lichaam geboren werd, had het geen ik-bewustzijn. Wat er al aan bewustzijn was, bestond louter op een instinctief vlak: de prikkels die het lichaam ontving en uitzond als signalen van honger en dorst, koude en warmte, droogte of vochtigheid en andere fysiek waarneembare tegenstellingen. Het grootste deel van de dagen werd slapend, dus zonder waak-bewustzijn, wellicht dromend, doorgebracht. Toen ik leerde praten, sprak ik eerst over mijzelf in de derde persoon, met mijn naam, de klank die ik associeerde met mijn wezentje. Dit was de eerste identificatie, zoals een huisdier naar zijn naam leert luisteren, de geconditioneerde reflex, mij aangeleerd door de macht van mijn ouders, die bepaalde hoe ik zou gaan heten. Weer een fase later wordt de derde persoon voor de eerste omgeruild: ik leer de associatie van het woord 'Ik' op mijzelf te betrekken. Een nieuwe fase is aangebroken. Het willen is de uitdrukking van MIJN begeerten geworden. Ik heb nu het onderscheid geleerd tussen wanneer een ander het woord Ik gebruikt en wanneer ik het zelf gebruik. Ik heb geleerd dat anderen mij via mijn naam mij aanspreken, of JIJ zeggen en dat mijn antwoord dan geformuleerd moet worden rondom het magische woordje: IK. De fase van het 'eigen willetje' is dan aangebroken. 'Ik wil - Ik wil niet'. Die twee uitdrukkingen gaan mijn leven volledig beheersen. De evolutie van huilen en krijsen naar eerste taalgebruik is voleindigd. Deze twee aan uitdrukkingen zullen de rest van mijn leven domineren - tenzij ik leer inzien dat ze de bron van alle leed blijken te zijn. Het ego is de kleingeestige tiran, die voor het eerst de kop opsteekt in het verwende kind, dat maar hoeft te krijsen, schreeuwen of huilen en mammie en pappie komen gedienstig aanrennen om zijn behoeften te bevredigen. Een klein kind, dat hulpeloos en afhankelijk is, kan niet anders; maar een volwassen mens is nu op zichzelf aangewezen! Een volwassene kan niet zelfstandig functioneren als hij geen dikke streep onder dit kinderlijke ego heeft gezet. Wat het listige, behoudzuchtige en verwende ego echter op allerlei slinkse manieren probeert, is om dit gemak- zuchtige patroontje uit zijn kindertijd voort te zetten, imiteren in de hoop dat anderen het voor lief zullen nemen. Het ego wil zich blijvend vastklampen aan een tijd die voorgoed voorbij is, die in dit leven nooit meer terug zal komen. Het is dit ego, dat zich nog steeds niet bij het onherroepelijke van de omwenteling van afhankelijk kind naar onafhankelijke volwassene heeft neergelegd. Het is dit ego, dat met meedogenloze vastberadenheid voor eens en voor altijd tot zijn ware proporties moet worden teruggedrongen en moet loslaten wat voorbij is, al moeten al zijn grijpgrage vingers worden afgehakt. Wat het ego zich eenmaal heeft toegeëigend wil het niet meer laten gaan: het strijdt in het geniep, op een onbewust, verborgen nivo, om zichzelf te handhaven. Het wil niet opgeven, wil niet veranderen, wil geen invloeden van buiten ondergaan die hem niet aanstaan of zwakker zouden maken. De egoist wil zichzelf niet overgeven aan de ander, is bang de touwtjes uit handen te geven, bang om zichzelf te verliezen. In zekere zin terecht: als hij zich overgeeft en schikt naar de ander, houdt hij op egoist te zijn! Er zit dus een zekere logica in, maar dan wel een van twijfelachtige morele waarde. Maar wat verliest hij eigenlijk die zichzelf opgeeft? Wat krijgt hij ervoor in de plaats? Wat is erop tegen om zich ik-loos aan de buiten-wereld over te geven, om zich aan te passen aan een groter geheel, compromissen te sluiten teneinde samen te bereiken wat op eigen houtje toch niets wordt? Wil je een einde maken aan het lijden dat je als egoist over jezelf afroept? Neem dan hier en nu het onwrikbare besluit om dit platgetreden, uitgesleten spoor van afgescheidenheid voorgoed te verlaten, in een alles transformerende koerswijziging: stem je wil louter en alleen af op het onpersoonlijke hogere zelf, de heilige Geest van God's liefde. Of Hij nu binnen of buiten je gelegen is, maakt in feite niet eens uit. Waar het om gaat, is dat God's liefde de enige ware, de enig betrouwbare, de enig werkelijk vervullende gids, raadsman, vertrouwenspersoon is. God's liefde openbaart zich in dat deel van het bewustzijn, dat zich niet druk maakt om het eigene, dat zonder grenzen te willen markeren, eenvoudigweg geen binnen of buiten kent, dat zich niet zo nodig in een bepaalde vorm hoeft te manifesteren, die geen strijd om zelfbehoud kent. Want het is dat deel dat eeuwig en onveranderlijk is, zich als Water of Lucht in elke vorm kan begeven zonder zelf ooit van aard of gedaante te veranderen; dat niet kan vermeerderen of verminderen, dat niet opgesloten kan blijven omdat het zich altijd een uitweg baant. End. 'The Mesman files' ------------------ Oorspronkelijk 'Survival overlevingspakket: ze zwierven al een tijdje rond over vele bbs en sinds 1992 over Internet en er bestaan ook Franse, Duitse en Engelse taalversies van. In 1995 had ik telefonisch contact met hem. Hij vertelde me dat de teksten al sinds de eerste pc's het ziekenhuis (dus 1981 in nl) inkwamen: hij ze toen daarop had gezet bij wijze van zelftherapie als hijzelf afwezig was. Vele malen werden de files onder dwang van de ziekenhuiscomputers verwijderd en evenzovele malen weer geherinstalleerd. En opnieuw verwijderd. Voor zover mijn latere naspeuringen dan klopt is de ziekenhuispsycholoog in 1996 aan kanker overleden en er zouden inmiddels ook Spaanse, Portugeesche en zelfs Arabische versies van bestaan. Goed geript = snel getikt. Goed gejat = dus snel getapt. Omdat veel professoren 'de Mesman files' niet kennen maar wél met een hoog cijfer waarderen is de herpublicatie tevens nodig tegen scriptiefraude. bbs-Public-Domain, vs copyright. Dergelijke bestanden mogen door iedereen worden gelezen, gebruikt, ingezet. gepredikt, gecopieëerd als: --> je er maar niets voor vraagt. <-- Er mag dus ook geen wettelijke copyrechten als vergoeding worden nageheven want die zijn middels WAO, Vut en bijstand door de regering of anderen al eerder betaald geweest. Uiteraard kost drukken/copieëren/inpassen in een lessysteem ook geld en de voorwaarden Public-Domain schrijven dan voor: tegen redelijk kostentarief. Middelbare scholen ------------------ Ikzelf vindt de files vooral geschikt als lesstof op middelbare scholen. Ook heb ikzelf in 1963 een 2-tal psychologen laten opsluiten wegens misbruik van meisjes, maar moest als stoplichtentechnicus er prompt zelf in om van 35 verknalde meisjes weer normale nette meiden te kunnen maken. Ja computers hadden we toen bij de politie allang, maar leren kon je er toen nog niet mee. Maar Tetris speelden we in 1963 op het groene scherm. Wel vond ik in de files dat ze hier en daar achterhaalde kennis opgaf. Voorts ontbreekt iedere verwijzing naar Jezus huwelijk, vreemd want zonder verkering lijkt het me uitgesloten om iets van de liefde te snappen; en iemand die als rechter wordt voorgedragen moet in elk land op aarde nu eenmaal gehuwd zijn. Overal ter wereld zijn rechters gehuwd en minstens 30 anders word je het niet: dat brengt de aard van de baan met zich mee. Manipulatie van kennis ---------------------- Frank Barkel oreert: Net zoals nu waren er vroeger ook lieden die er geen moeite mee hadden bepaalde soorten aan kennis naar hun eigen hand te zetten. Tegenwoordig zouden we spreken van dès-informatie. Het moedwillig verspreiden van ‘aangepaste’ kennis omwille van het eigen gewin is zeker niet nieuw. Ter illustratie hiervan toon ik u de strapatsen van bisschop Clemens (5) tijdens het samenstellen van de Bijbel. Eén van de redenen waarom Jezus’ huwelijkse staat niet wordt vermeld in het Nieuwe Testament is dat het bewijs hiervoor opzettelijk door de Kerk werd verwijderd. Dit werd nog maar kort geleden onthuld toen een manuscript van de Oecumenische Patriarch van Constantinopel werd ontdekt in een klooster bij Mar-Saba, ten oosten van Jeruzalem. Het document werd gevonden door Morton Smith, professor klassieke geschiedenis verbonden aan de Universiteit van Columbia (USA). Het citaat hieronder is namelijk afkomstig uit een publicatie die hij schreef naar aanleiding hiervan. Het gaat om een transcriptie van een brief van bisschop Clemens van Alexandrië (ca.150-215) aan zijn collega Theodorus in verband met delen van de evangelie van Marcus. In die brief gaf Clemens opdracht om een deel van de oorspronkelijke inhoud van Marcus verborgen te houden, omdat dit niet in overeenstemming was met de kerkbepalingen. Deze brief luidde als volgt: 'Ook al beweren ze iets waars, toch kunnen zij die de Waarheid liefhebben het niet met hen eens zijn. Want niet alle ware dingen zijn De Waarheid; evenmin zou die waarheid die naar menselijke opvatting waar lijkt, verkozen moeten worden boven de Echte Waarheid, dit in overeenstemming met het geloof.' (Maar even een kleine wetenschappelijke uitleg tussendoor:) Synoptisch...... is afkomstig uit het Grieks. Het betekent letterlijk "samen (ge-)zien". Het gaat om een overzichtelijke weergave van de inhoud van een film of boek. Dikwijls wordt de term synopsis gebruikt als het gaat om de evangeliën van Mattheüs, Marcus en Lucas in het Nieuwe Testament van de bijbel. Legt men deze drie naast elkaar, dan valt ("in een oogopslag") op dat ze overeenkomstige gedeeltes hebben. Daarom worden deze drie evangeliën wel synoptische evangeliën genoemd en de schrijvers ervan de synoptici. De overeenkomsten tussen deze boeken hebben tot een ontstaanstheorie van de boeken geleid, die omschreven wordt als het synoptisch probleem. (bron) Het evangelie van Marcus was het evangelie dat als eerste werd gepubliceerd. Het vormde letterlijk de basis voor alle andere synoptische evangeliën van Matteüs en Lucas. De brief van bisschop Clemens eindigt met een officiële instructie om bepaalde oorspronkelijke teksten van Marcus geheim te houden: 'Men moet nooit voor hen wijken; noch mag men, als ze hun falsificaties op tafel leggen, toegeven dat het geheime evangelie door Marcus is geschreven maar men moet onder ede ontkennen. Want niet al wat Waar is, kan worden verteld aan alle mensen.' Uit het geheime evangelie van Marcus zou verder ook blijken dat Jezus voor zijn wederopstanding niet in lichamelijke zin dood was. Wat natuurlijk indruist tegen de leer van de Kerk, die stelt dat de opwekking een bovennatuurlijk wonder was. Wie dus denkt dat kerkelijke onderdrukking van bepaalde kennis louter tot het verleden behoort komt bedrogen uit. Ook tegenwoordig kunnen kerkvorsten het niet laten om hun visie door te drukken. De beroemde natuurkundige Stephen Hawking vertelde onlangs nog in een interview hoe wijlen paus Johannes-23 (Noot: beter bekend als de Paus-met-het-Boze-Oog) hem ooit eens op het hart drukte om vooral niet het allereerste ontstaan van het universum te bestuderen. "Immers", zo zei de paus, "was dat allereerste begin het werk van god." Het zijn zeker niet alleen de religieuze leiders die kennis willen onderdrukken of het liefst schrappen. Ook de wetenschap zelf kan er wat van op een wijze een Inquisitie waardig. (noot: !) Een voorbeeld: toen Dr. Lee in 1950 een formatie uit de ijstijd op een plek die Sheguiandah wordt genoemd, op het eiland Manitoulin in het Great Lake gebied te Canada, stenen werktuigen vond van naar schatting 70.000 jaar oud waren de rapen gaar. Ten tijde van deze ontdekking werkte hij samen met het National Museum in Canada. Er werd een onafhankelijk geoloog bijgehaald die de vindplaats inspecteerde en de datering van Lee bevestigde. Ondanks deze bevestiging werd dr. Lee ontslagen, wilde men zijn rapport niet publiceren en kon hij jarenlang geen andere baan in zijn vakgebied vinden. De stenen werktuigen werden door het museum in beslag genomen en ergens opgeslagen waar hij er geen controle meer over had (2). Een wat milder voorbeeld: in 1979 vond Mary Leakey (echtgenote van de bekende antropoloog Louis Leaky) in Laetoli, Tanzania in vulkanische as van ongeveer 3,6 miljoen jaar oud enkele voetafdrukken van 3 personen. Het bijzondere aan deze vondst is dat de afdrukken één op één overeenkomen met de afdrukken van uzelf of uw buurman op het zomerse strand van Zandvoort. De anatomie is exact gelijk aan die van de moderne mens. Enfin, deze vondst werd keurig wetenschappelijk gedocumenteerd en gepubliceerd. De gevestigde wetenschap was er vervolgens als de kippen bij om een verklaring af te geven dat het de voetsporen van de Australopithecus betrof (een mens-aap -achtig schepsel waarvan men aanneemt dat hij zo’n 3 miljoen jaar geleden het Afrikaanse continent onveilig maakte). De verklaring sloeg nergens op: er zijn voetbeentjes van de Australopithecus gevonden die sterk afwijken van ons mensen. Een voetafdruk van dit wezen zou dus nooit overeen kunnen komen met de gevonden versies. En behalve de voetbeentjes had de Australopithecus een zelfde grote teen zoals wij een duim hebben. De meest voor de hand liggende verklaring dat de afdrukken misschien wel gewoon van ons, de moderne mens, zou kunnen zijn wordt echter door de wetenschap afgedaan als nonsens (2). Bronnen: (1) Piet Vroon, gedragspsycholoog, Tranen van de krokodil. ISBN: 9026319770. (2) M.A. Cremo/R.L. Thompson, Forbidden Archeology ISDN 0892132949 (3) Giorgio de Santillana en Hertha von Dechend Hamlet’s Mill, An essay investigating the origins of human knowledge and its transmission through myth. ISBN 0879232153 (4) J. Barhorst zie: De Mayakalenders en hun relatie met het magische jaar 2012 (Deel 1, deel 2 en deel 3) (5) Geheime evangelie van Marcus: Laurence Gardner, De erfopvolgers v/d Graal. (blz.87) ISBN 90 5121 684X (6) Graham Hancock, het ontstaan en einde van alles. ISBN 9043905976 (7) W.M. Flinders Petrie, The pyramids and temples of Gizeh. (8) Charles Hapgood, Maps of the ancient sea kings,ISBN 0 932813 42